Obispos, sacerdotes y académicos corrigen la declaración de Francisco sobre la Sagrada Comunión
Una reciente declaración papal parece abrir la puerta a la Sagrada Comunión a políticos pro-abortistas como Nancy Pelosi
Cuatro obispos, varios sacerdotes y numerosos estudiosos católicos han firmado una declaración en la que reprenden a Francisco por una reciente declaración sobre la recepción de la Sagrada Comunión, según la cual "todos están invitados a la cena de las bodas del Cordero (Re 19,9). Para ser admitidos al banquete sólo se requiere el traje nupcial de la fe que proviene de la escucha de su Palabra". El Papa escribió estas palabras en su Carta Apostólica del 29 de junio sobre la liturgia, Desiderio desideravi, pero para los firmantes de esta nueva declaración (ver texto completo más abajo), omitió el "tema esencial del arrepentimiento del pecado (y la Confesión) para la digna recepción de la Eucaristía".
Por lo tanto, las palabras papales sobre la "vestimenta de la fe" como único requisito para la recepción de la Sagrada Comunión, "contradicen la fe de la Iglesia Católica", como escribieron. Explican:
La Iglesia Católica siempre ha enseñado que para recibir la Sagrada Eucaristía dignamente y sin pecado, los católicos deben recibir la absolución sacramental, si es posible, por cualquier pecado mortal que hayan cometido y obedecer todas las demás leyes de la Iglesia relativas a la recepción de la Eucaristía (como, por ejemplo, las leyes relativas al ayuno antes de la recepción de la Eucaristía).
Si no es posible la confesión sacramental, pero es urgente la recepción de la Sagrada Comunión (como en el caso de un sacerdote que celebra la Misa), hay que buscar el Sacramento de la Penitencia lo antes posible después, y el penitente debe tener perfecta contrición por sus pecados mortales. Al citar extensamente los documentos del Concilio de Trento, los firmantes también dejan claro que tales enseñanzas, tal como se presentan en el documento de Francisco, ya han sido condenadas como herejía. "La afirmación", escriben, "de que la fe es el único requisito para recibir dignamente la Santa Eucaristía fue condenada por el Concilio de Trento como una herejía".
Esta falsa enseñanza podría cobrar mayor importancia ahora en este momento histórico. Sólo en mayo, un obispo estadounidense -el arzobispo Salvatore Cordileone- prohibió públicamente a Nancy Pelosi, la presidenta de la Cámara de Representantes, recibir la Sagrada Comunión porque está desafiando la enseñanza de la Iglesia contra el aborto. "Un legislador católico", escribió entonces, "que apoya el aborto provocado, después de conocer la enseñanza de la Iglesia, comete un pecado manifiestamente grave que es causa de gravísimo escándalo para los demás."
Casi parece que el documento de Francisco de junio de 2022 es una respuesta a esa sentencia diocesana, afirmando ahora que sólo la fe es suficiente para recibir la Sagrada Comunión.
Como señala la nueva declaración, "el día en que se emitió Desiderio desideravi, Francisco recibió en audiencia a Nancy Pelosi, la presidenta de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos", y ese día, ella recibió la Sagrada Comunión en una misa papal, en San Pedro, que presidió el Papa Francisco, con lo que "causó escándalo a los católicos de todo el mundo", en palabras de la declaración. El texto continúa: "Cuando se le preguntó sobre su recepción ilegal de la comunión, el Papa Francisco no expresó ninguna desaprobación al respecto. Por el contrario, respondió diciendo: 'Cuando la Iglesia pierde su naturaleza pastoral, cuando un obispo pierde su naturaleza pastoral, provoca un problema político. Eso es todo lo que puedo decir'. Esta respuesta reprocha al arzobispo Cordileone su aplicación justificada del canon 915".
Entre los firmantes de esta nueva declaración se encuentran el obispo Joseph E. Strickland, el obispo André Gracida, el obispo Athanasius Schneider, el obispo Robert Mutsaerts, el padre Gerald E. Murray, el padre James Altman, el padre John Lovell y varios otros sacerdotes, junto con conocidos profesores académicos como el profesor Claudio Pierantoni, el doctor John Lamont, el doctor Peter Kwasniewski, la profesora Anna Silvas, el doctor Anthony Esolen, el profesor John Rist y el profesor Paolo Pasqualucci. Entre los académicos católicos se encuentran Julia Meloni y George Neumayr. John-Henry Westen y Liz Yore, de LifeSite, también firmaron el documento.
La nueva declaración de clérigos y estudiosos también hace referencia al Código de Derecho Canónico, especialmente al can. 915 (y más), que establece las mismas reglas sobre la recepción digna de la Sagrada Comunión presentadas anteriormente. Los firmantes afirman:
La finalidad de estos cánones es prevenir el pecado grave de la persona que recibe indignamente la Eucaristía, evitar el escándalo e impedir la profanación del sacramento por dicha recepción indigna. Estos cánones siguen en vigor. No pueden ser válidamente derogados, porque su contenido expresa la ley divina relativa a la Eucaristía que se enseña en las Sagradas Escrituras y en la Sagrada Tradición.
En cierto sentido, se podría ver esta nueva declaración del Papa Francisco, sobre la fe como única condición para recibir la Sagrada Comunión, como un eje y una declaración resumen de su pontificado. Al principio, desde 2014, promovió la idea de dar la Sagrada Comunión a los divorciados vueltos a casar no arrepentidos; luego abrió la idea de que los protestantes siguieran su propia conciencia al decidir recibir la Sagrada Comunión.
Además, el Papa ha estado animando a los católicos pro-abortistas a recibir la Sagrada Comunión e incluso ha llamado al defensor pro-LGBT, el Padre James Martin, S.J. como consejero del Vaticano. En todos estos casos, el Papa permite que reciban la Sagrada Comunión católicos que objetivamente están violando las leyes y enseñanzas de la Iglesia, promoviendo así el relativismo moral.
LifeSite pidió al profesor Claudio Pierantoni, uno de los firmantes de esta nueva declaración, que comentara las palabras papales a la luz del mencionado caso de Nancy Pelosi. Escribió:
Hemos creído necesario emitir esta declaración porque este error puede llevar a un gran escándalo, como el de admitir a la comunión a políticos que aprueban públicamente el aborto, o incluso lo promueven directamente con sus acciones. Esto es precisamente lo que ha sucedido recientemente en Estados Unidos, tras la sentencia del Tribunal Supremo que anuló el infame Roe contra Wade, cuando el presidente Biden y la presidenta de la Cámara de Representantes Pelosi, ambos católicos, apoyaron abiertamente la campaña a favor de la restauración del "derecho" al aborto en todo el país. El Papa no sólo omitió reprender a Biden y a Pelosi por esta escandalosa postura; no sólo omitió apoyar a los obispos que sí aplicaron censuras canónicas contra esos políticos, sino que llegó al extremo de criticar a esos obispos (aunque sin dar nombres), argumentando que esas censuras (como la excomunión), "no son pastorales", y "causan problemas políticos."
Ahora bien, este documento papal (Desiderio desideravi) en el que se afirma que "la vestimenta de la fe" es "todo lo que se requiere" para ser admitido en el banquete eucarístico, parece dar una justificación teológica a esta actitud, que podría haberse pensado que era simplemente fruto del oportunismo político. Este escándalo tuvo además una sorprendente confirmación a través de la coincidencia de que Nancy Pelosi recibiera la Sagrada Comunión en la basílica de San Pedro, en la fiesta de Pedro y Pablo, el mismo día en que se publicó Desiderio desideravi. Tal actitud por parte del Papa es, por supuesto, lo contrario de la verdadera "pastoralidad", ya que el primer deber del pastor espiritual es advertir al pecador, y en particular al pecador público, no sólo de la gravedad de su falta, sino del inmenso daño que se causa a millones de católicos que son así engañados y llevados a pensar que éste puede ser un comportamiento aceptable y ortodoxo.
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La enseñanza de la fe católica sobre la recepción de la Sagrada Eucaristía
La reciente Carta Apostólica Desiderio desideravi, dada el 29 de junio de 2022, fiesta de SS. Pedro y Pablo, afirma:
El mundo todavía no lo sabe, pero todos están invitados a la cena de las bodas del Cordero (Re 19,9). Para ser admitido en la fiesta sólo se requiere el traje nupcial de la fe que proviene de la escucha de su Palabra (cf. Ro 10,17). [Il mondo ancora non lo sa, ma tutti sono invitati al banchetto di nozze dell'Agnello (Ap 19,9). Para acceder a él, sólo hay que hacer el abono nucal de la fe, que viene de la mano de su Parola (cfr. Rm 10,17)[...].
El sentido natural de estas palabras es que el único requisito para que un católico reciba dignamente la Sagrada Eucaristía es la posesión de la virtud de la fe, por la que se cree en la enseñanza cristiana por ser divinamente revelada. Además, en el conjunto de la Carta Apostólica se guarda silencio sobre este tema esencial del arrepentimiento del pecado para la digna recepción de la Eucaristía.
Este sentido natural contradice la fe de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica siempre ha enseñado que para recibir la Sagrada Eucaristía dignamente y sin pecado, los católicos deben recibir la absolución sacramental, si es posible, por cualquier pecado mortal que hayan cometido y obedecer todas las demás leyes de la Iglesia relativas a la recepción de la Eucaristía (como, por ejemplo, las leyes relativas al ayuno antes de la recepción de la Eucaristía). Sin embargo, si un católico no puede confesar los pecados mortales, pero tiene una razón grave para recibir la Eucaristía (como un sacerdote que puede ser requerido para celebrar la Misa en un momento dado, pero que no puede confesarse), dicha persona debe estar segura de tener una contrición perfecta por los pecados mortales que pueda haber cometido.
La afirmación de que la fe es el único requisito para recibir dignamente la Sagrada Eucaristía fue condenada por el Concilio de Trento como una herejía.
El santo y ecuménico Concilio de Trento, Decreto sobre el Santísimo Sacramento de la Eucaristía (11 de octubre de 1551):
Capítulo VII. La preparación que debe emplearse para recibir dignamente la Sagrada Eucaristía
Si no conviene que nadie se acerque a ninguna de las funciones sagradas si no es con solemnidad, ciertamente, cuanto más comprenda el cristiano la santidad y la divinidad de este celestial sacramento, tanto más diligentemente debe cuidarse de no acercarse a recibirlo sin gran reverencia y santidad [c. 2], especialmente cuando leemos en el Apóstol aquellas palabras llenas de terror: "El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo no discerniendo el cuerpo del Señor" [1 Cor. 11 :29 ]. Por lo tanto, el precepto: "Que el hombre se pruebe a sí mismo" [1 Cor. 11 :28], debe ser recordado por aquel que desea comulgar. Ahora bien, el uso eclesiástico declara que este examen es necesario, que nadie consciente de pecado mortal, por muy contrito que le parezca a sí mismo, debe acercarse a la Sagrada Eucaristía sin una confesión sacramental previa. Esto, ha decretado el santo Sínodo, debe ser observado siempre por todos los cristianos, incluso por aquellos sacerdotes a quienes por su oficio les corresponda celebrar, siempre que no les falte el recurso del confesor. Pero si en una necesidad urgente un sacerdote debe celebrar sin confesión previa, que se confiese lo antes posible.
...Canon 11. Si alguien dice que la sola fe es suficiente preparación para recibir el sacramento de la santísima Eucaristía, sea anatema. [Si quis dixerit, solam fidem esse sufficientem praeparationem ad sumendum sanctissimum eucharistiae sacramentum, anathema sit].
La afirmación (de Fco) también contradice los cánones 915 y 916 del Código de Derecho Canónico Latino, y los cánones 711 y 712 del Código de Derecho Canónico Oriental.
Código Latino de Derecho Canónico
Can. 915 No deben ser admitidos a la sagrada comunión los que han sido excomulgados o interdictos después de la imposición o declaración de la pena y los que perseveran obstinadamente en un pecado grave manifiesto.
Can. 916 La persona que tiene conciencia de pecado grave no debe celebrar la misa ni recibir el cuerpo del Señor sin previa confesión sacramental, a no ser que exista un motivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso debe recordar la obligación de hacer un acto de contrición perfecta que incluya el propósito de confesarse cuanto antes.
Código Oriental de Derecho Canónico
Canon 711. La persona que es consciente de un pecado grave no debe celebrar la Divina Liturgia ni recibir la Divina Eucaristía, a no ser que exista un motivo grave y no haya oportunidad de recibir el sacramento de la penitencia; en este caso debe hacer un acto de contrición perfecta, que incluya el propósito de confesarse lo antes posible.
Canon 712. Se prohíbe recibir la Divina Eucaristía a quienes son públicamente indignos.
La finalidad de estos cánones es prevenir el pecado grave de la persona que recibe indignamente la Eucaristía, evitar el escándalo y prevenir la profanación del sacramento por dicha recepción indigna. Estos cánones siguen en vigor. No pueden ser válidamente derogados, porque su contenido expresa la ley divina relativa a la Eucaristía que se enseña en las Sagradas Escrituras y en la Sagrada Tradición. Así lo ha señalado la Declaración del 24 de junio de 2000 del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, sobre la admisión a la Sagrada Comunión de los fieles divorciados y vueltos a casar:
El Código de Derecho Canónico establece que "no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión aquellos a los que se les ha impuesto o declarado la pena de excomunión o de interdicción, y otros que persisten obstinadamente en un manifiesto pecado grave" (c. 915). ... La prohibición que se encuentra en el citado canon, por su naturaleza, deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia. El texto bíblico en el que se ha apoyado siempre la tradición eclesial es el de San Pablo: "Esto significa que quien come el pan o bebe el cáliz del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. El hombre debe examinarse a sí mismo primero y sólo entonces debe comer del pan y beber del cáliz. Quien come y bebe sin reconocer el cuerpo, come y bebe su propia condenación".
El Papa Francisco ha indicado con sus palabras y acciones que sostiene el punto de vista expresado por el significado natural de las palabras de Desiderio desideravi citadas anteriormente.
En su Ángelus para la fiesta del "Corpus Domini" del 6 de junio de 2021, el Papa Francisco dijo:
... hay otra fuerza que destaca en la fragilidad de la Eucaristía: la fuerza de amar a los que se equivocan. Es en la noche en que es traicionado que Jesús nos da el Pan de Vida. Nos hace el mayor regalo mientras siente el abismo más profundo en su corazón: el discípulo que come con Él, que moja el bocado en el mismo plato, le está traicionando. Y la traición es el peor sufrimiento para quien ama. ¿Y qué hace Jesús? Reacciona al mal con un bien mayor. Responde al "no" de Judas con el "sí" de la misericordia. No castiga al pecador, sino que da su vida por él; paga por él. Cuando recibimos la Eucaristía, Jesús hace lo mismo con nosotros: nos conoce; sabe que somos pecadores; y sabe que cometemos muchos errores, pero no renuncia a unir su vida a la nuestra. Sabe que lo necesitamos, porque la Eucaristía no es el premio de los santos, no, es el Pan de los pecadores. Por eso nos exhorta: "¡No tengáis miedo! Tomad y comed".
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La afirmación de que la Eucaristía no es la recompensa de los santos, sino el pan de los pecadores, podría entenderse en un sentido ortodoxo si se toma aisladamente. Sin embargo, colocada en el contexto de la recepción de la Eucaristía por parte de Judas a la que se refiere el discurso del Ángelus (cf. Juan 13:23-27), y en el contexto de otras palabras y acciones de Francisco, sugiere que la renuncia al pecado no es necesaria para que la recepción de la Eucaristía sea aceptable para Dios. Este punto de vista se confirma en la siguiente afirmación de Desiderio desideravi: "En efecto, toda recepción de la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo fue ya deseada por Él en la Última Cena" (n. 6).
La enseñanza del Concilio de Trento citada anteriormente condena la posición de Martín Lutero sobre la fe y la justificación. Francisco ha expresado públicamente su acuerdo con las posiciones condenadas de Lutero. En una conferencia de prensa en directo el 26 de junio de 2016, Francisco declaró:
Creo que las intenciones de Martín Lutero no eran erróneas; era un reformador. Quizás algunos de sus métodos no eran correctos, aunque en aquella época, si se lee la historia de Pastor, por ejemplo -Portor era un luterano alemán que experimentó una conversión al estudiar los hechos de aquella época; se hizo católico-, vemos que la Iglesia no era precisamente un modelo a imitar. Había corrupción y mundanidad en la Iglesia; había apego al dinero y al poder. Esa fue la base de su protesta. También era inteligente, y siguió adelante, justificando sus razones. Hoy en día, luteranos y católicos, y todos los protestantes, están de acuerdo en la doctrina de la justificación: en este punto tan importante no se equivocó.(?)
El día en que se publicó Desiderio desideravi, Francisco recibió en audiencia a Nancy Pelosi, la presidenta de la Cámara de Representantes de Estados Unidos. A Nancy Pelosi se le ha prohibido públicamente recibir la comunión según el canon 915 por su ordinario, el arzobispo Salvatore Cordileone. El motivo de esta medida fue su constante apoyo político a la completa legalización del aborto hasta el nacimiento. Después de la audiencia con el Papa Francisco, Nancy Pelosi recibió la comunión en una misa en San Pedro presidida por el Papa Francisco, causando el escándalo de los católicos de todo el mundo. Cuando se le preguntó sobre su recepción ilegal de la comunión, el Papa Francisco no expresó ninguna desaprobación al respecto. Por el contrario, respondió diciendo: "Cuando la Iglesia pierde su naturaleza pastoral, cuando un obispo pierde su naturaleza pastoral, se produce un problema político. Eso es todo lo que puedo decir'. Esta respuesta reprocha al arzobispo Cordileone su aplicación justificada del canon 915.
La Carta Apostólica Desiderio desideravi no es una enseñanza infalible, porque no satisface las condiciones necesarias para un ejercicio de infalibilidad papal. El canon del Concilio de Trento es un ejercicio de la autoridad docente infalible de la Iglesia. Por lo tanto, la contradicción entre la Desiderio desideravi y la doctrina definida del Concilio de Trento no falsea la pretensión de la Iglesia católica de ser infaliblemente guiada por el Espíritu Santo cuando, mediante un ejercicio de su magisterio, exige a todos los católicos que crean una doctrina como divinamente revelada. Sobre la posibilidad de que un Papa enseñe públicamente un error, véase la Correctio filialis dirigida al Papa Francisco por varios eruditos católicos (https://www.correctiofilialis.org), y las discusiones en el libro Defending the Faith against Present Heresies (Arouca Press, 2021). Ningún católico puede creer o actuar en base a un pronunciamiento papal si éste contradice la fe católica divinamente revelada.
Nosotros, los abajo firmantes, confesamos la fe católica relativa a la digna recepción de la Eucaristía tal y como la define el Concilio de Trento, según el cual la fe por sí sola no es una preparación suficiente para recibir el sacramento de la Santísima Eucaristía. Animamos a todos los obispos y clérigos de la Iglesia Católica a confesar públicamente la misma doctrina sobre la digna recepción de la Eucaristía, y a hacer cumplir los cánones correspondiente
Animamos a todos los obispos y clérigos de la Iglesia Católica a confesar públicamente la misma doctrina sobre la digna recepción de la Eucaristía, y a hacer cumplir los cánones correspondientes para evitar el grave y público escándalo.
Vea aquí la lista de los primeros firmantes. Invitamos a los académicos y clérigos a ponerse en contacto con nosotros si desean firmar este documento: mhickson@lifesitenews.com
Firmantes:
Monseñor Joseph Strickland, Obispo de Tyler
Monseñor René Henry Gracida, Obispo Emérito de Corpus Christi
Monseñor Robert Mutsaerts, Obispo Auxiliar de S'Hertogenbosch en Holanda
Mons. Athanasius Schneider, obispo auxiliar de Astana, Kazajistán
Padre James Altman
Dr. Heinz-Lothar Barth, hasta 2016 profesor de latín y griego en la Universidad de Bonn
Donna F. Bethell, J.D.
James Bogle, Esq., MA TD VR, abogado y ex presidente de Una Voce International
Diácono Philip Clingerman OCDS BS, BA, MA [Teología]
Diácono Nick Donnelly, MA
Anthony Esolen, PhD
Diácono Keith Fournier, JD, MTS, MPhil
Matt Gaspers, Editor Gerente, Catholic Family News
Maria Guarini, STB, editora del sitio web Chiesa e postconcilio
Sarah Henderson, DCHS, MA (Educación Religiosa y Catequesis), BA
Dra. Maike Hickson, PhD, periodista
Dr. Robert Hickson, profesor jubilado de literatura y filosofía
Dr. Rudolf Hilfer, Stuttgart, Alemania
Dr. Rafael Huentelmann, redactor jefe de METAPHYSICA
Steve Jalsevac, cofundador y presidente de LifeSiteNews.com
Dr. Peter A. Kwasniewski, PhD
Dr. John Lamont, DPhil
P. Elias Leyds, CSJ, diócesis de Den Bosch, Países Bajos
P. John P. Lovell
Diácono Eugene McGuirk
Martin Mosebach
Brian M. McCall, Editor en Jefe, Catholic Family News
Patricia McKeever, B.Ed. M.Th., Editora, Catholic Truth (Escocia)
Julia Meloni, licenciada en Yale, licenciada en Harvard, autora
P. Cor Mennen, licenciado en derecho canónico, antiguo profesor del seminario
P. Michael Menner
Dr. Sebastian Morello, BA, MA, PhD, editor de ensayos para The European Conservative
P. Gerald E. Murray, J.C.D., párroco de la Iglesia de la Sagrada Familia, Nueva York, NY
George Neumayr, autor
P. Guy Pagès
Paolo Pasqualucci, profesor retirado de filosofía, Universidad de Perugia, Italia
Dr. Claudio Pierantoni, Universidad de Chile, doctor en Historia del Cristianismo, doctor en Filosofía
Dr. Carlo Regazzoni, filósofo de la cultura
Dr. John Rist, profesor emérito de Clásicos y Filosofía, Universidad de Toronto, FRSC
Eric Sammons, editor de la revista Crisis
Edward Schaefer, presidente, The Collegium
Wolfram Schrems, Mag. theol., Mag. phil.
Anna Silvas, BA, MA, PhD, investigadora senior adjunta, Universidad de Nueva Inglaterra, Australia
Dr. Michael Sirilla, PhD
Anthony P. Stine, PhD
Dr. Gerard J.M. van den Aardweg, Países Bajos
Dr. phil. habil. Berthold Wald, profesor jubilado, Facultad de Teología de Paderborn, Alemania
John-Henry Westen, cofundador y editor jefe de LifeSiteNews.com
Elizabeth Yore, abogada, fundadora de Yore Children
LifeSiteNews...
