En La Montaña De Dios ; tiene morada propia La Santa Trinidad,,llí viven,Oran Trabajan Los Ermitaños Eucarísticos Del Padre Celestial,
comunidad Franciscana, esta en Pie de Cuesta Santander, Colombia ;Soy un Hijo espiritual del Apa Antonio Lootens Su Fundador q.e.p.d . La Comunidad no es responsable de lo que acá se expresa son mis opiniones Personales ,en respaldo de nuestra Sagrada Iglesia Católica Tradicional.
Per signum Sanctæ Crucis. De inimícis nostris. Líbera nos, Dómine, Deus noster.
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
Pater Noster (Padre Nuestro)
Pater noster, qui es in caelis: sanctificetur Nomen Tuum; adveniat Regnum Tuum; fiat voluntas Tua, sicut in caelo, et in terra. Panem nostrum cotidianum da nobis hodie; et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris; et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a Malo. Amen.
Symbolum Apostolorum (Credo de los apóstoles)
Credo en Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, y en Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, Qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, Passus Sub Pontio Pilato, Crucifixus, Mortuus, et Sepultus, Descendente ad inferos tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo en Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amén.
Gloria
Gloria Patri, et Fili, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saeccula saeculorum. Amen.
Ave María
Ave María, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in muliéribus, et benedictus fructus ventris tui Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in ora mortis nostrae. Amen.
Salve Regina (Salve)
Salve, Regina, mater misericordiae; vita dulcendo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exules, filii Evae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictus fructus ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, O pía, o dulcis Virgo María. Amen.
Anima Christi (Alma de Cristo)
Anima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salve me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi, conforta me. O bone Iesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amen.
Rosario de los 100 Réquiem por las almas del Purgatorio
Rosario de los 100 réquiem
¿Qué es el Rosario de los 100 Réquiem?
El Rosario de los 100 Réquiem es es una devoción carmelita y por la tanto también se conoce como “Devoción carmelita de los 100 réquiem”.
Santa Catalina de Bolonia dejó escrito, que muchas veces se obtiene más fácilmente las gracias que deseamos por medio de las almas buenas que están el purgatorio, que por la intercesión de los santos.
Esta piadosa devoción carmelita es antigua y muy efectiva para ayudar a las Benditas Almas del Purgatorio. Es una oración sencilla que fácilmente puede hacerse a diario en beneficio de las Benditas Almas del Purgatorio.
Deben saber que el ofrecimiento desinteresado que uno hace por las Benditas Almas del Purgatorio es tan valioso para Dios que, aún pidiendo solo por aquellos que no conoces, Dios le concede Sus Gracias también a tus familiares, amigos y conocidos.
¿Qué es un Réquiem?
Réquiem significa “descanso”, y en la liturgia romana, es la misa de difuntos, un ruego por las almas de los difuntos, llevado a cabo justo antes del entierro o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración. Su nombre proviene de las primeras palabras del introito en latín: «Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis» («Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua»).
Cómo rezar el Rosario de los 100 réquiem:
Se puede utilizar un rosario común dos veces, para completar los 100 réquiem, ya que el rosario sólo tiene 50 cuentas pequeñas.
Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego eterno de tu amor. Envía Señor tu Espíritu y todo será creado y se renovará la faz de la tierra.
Oh Dios, que instruiste los corazones de tus fieles con la luz de tu Espíritu Santo, concédenos que animados y guiados por este mismo Espíritu, aprendamos a obrar rectamente siempre y gocemos de la dulzura del bien y de Sus divinos consuelos. Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Oración a las santa ánimas:
Animas santas, ánimas que están purgando, rueguen a Dios por mí; que yo rogaré por ustedes, a fin de que cuanto antes se les conceda la gloria del Paraíso Celestial.
En las cuentas grandes: Un Padre Nuestro, un Ave María y un Gloria.
En cada cuenta pequeñas: Un Réquiem (Dales, Señor, el descanso eterno y brille para ellos la luz perpetua).
(Completa 10 decenas, es decir, dos veces el rosario)
De Profundis:
Salmo CXXIX de David
Desde el profundo abismo de mis penas
a Ti clamo, Señor, de noche y día;
oye, mi Dios, los incesantes ruegos
de un corazón contrito que se humilla.
Estén gratos y atentos tus oídos
a mi voz lamentable y dolorida:
a Ti mis ayes y gemidos lleguen
pues a escucharlos tu piedad se inclina.
¿Si siempre airado tus divinos ojos
sobre las culpas de los hombres fijas,
quién estará confiado en tu presencia,
confundiéndonos sólo ante tu vista?
Más la eterna palabra de tu seno
que aplaque espero tus terribles iras;
porque son inefables tus promesas
y con tus gracias pecador invitas.
Así aunque mi alma acongojada gime
contemplando el rigor de tu justicia,
por tu palabra la indulgencia espera,
de que la hacen culpas tan indigna.
¡Oh pueblo electo! De mañana y noche,
en todos tus peligros y fatigas,
acógete al Señor con la confianza
que en su ley soberana nos intima.
Porque es inagotable su clemencia;
se muestra con los flacos compasiva;
de todas sus miserias los redime,
y siempre que le claman los auxilia.
Este Dios abrevie el tiempo
en que logre Israel su eterna dicha
cuando de tus pecados la liberte,
que con tanto rigor la tiranizan.
Gloria
Réquiem aeternam:
Dales, Señor, el descanso eterno
Y brille para ellos la luz perpetua
De las puertas del infierno
Saca, Señor, sus almas,
Descansen en paz.
Amén.
También se puede terminar con un Padre Nuestro y un Réquiem más (“Dales, Señor, el descanso eterno y brille para ellos la luz perpetua”)
Indulgencias para quien rece De Profundis seguido del Réquiem aeternam:
El Papa Clemente XII, el 14 de agosto de 1736 concedió 100 días de indulgencia a quienes recen arrodillados y devotamente el De Profundis seguido del Réquiem aeternam y concede Indulgencia Plenaria, a los que la rezaren por un año. El día es a elección de cada cual, confesados y comulgando. Las oraciones se deben realizar al oscurecer.
¿Por qué los Cien Réquiem?
Santa Gema Galgani rezaba cada día cien “réquiem” por las almas del purgatorio. Su ángel la estimulaba en este deseo de liberar a estas almas. Un día le dijo: “Cuánto tiempo hace que no has rogado por las almas del purgatorio? Desde la mañana no había rogado por ellas. Me dijo que le gustaría que, cualquier cosa que sufriera, la ofreciera por las almas del purgatorio. Todo pequeño sufrimiento las alivia, sí, hija, todo sacrificio por pequeño que sea, las alivia” (Diario, 6-8-1900).
¡Dulce Jesús, dale descanso eterno a las Benditas Almas del Purgatorio!
Cuántos niveles hay en el Purgatorio - Benditas Ánimas
Cuántos niveles hay en el Purgatorio
Para tener una idea de cómo se organiza el Purgatorio, podemos vislumbrarlo de una monja de Francia que murió el 22 de febrero de 1871 a la edad de 36 años, y dos años y medio después (en noviembre de 1873) ella comenzó a aparecer desde el Purgatorio a una compañera de su convento, la Hermana M. de LC (el nombre se mantiene en el anonimato en el manuscrito para proteger la identidad de las monjas, ya que el manuscrito fue publicado mientras la monja aún vivía) como se relata en el folleto “Un manuscrito inédito sobre el purgatorio” publicado por The Reparation Society of the Immaculate Heart of Mary, Inc., 2002:
“Puedo contarte sobre los diferentes grados del Purgatorio porque he pasado por ellos. En el gran Purgatorio hay varias etapas. En lo más bajo y doloroso, es como un infierno temporal, y aquí están los pecadores que han cometido terribles crímenes en vida y cuya muerte los sorprendió en ese estado. Fue casi un milagro que se salvaran, y a menudo por las oraciones de los santos padres u otras personas piadosas. A veces ni siquiera tuvieron tiempo de confesar sus pecados y el mundo los creyó perdidos, pero Dios, cuya misericordia es infinita, les dio en el momento de la muerte la contrición necesaria para su salvación a causa de una o más buenas acciones que realizaron durante la vida. Para esas almas, el Purgatorio es terrible. Es un verdadero infierno, pero hay una diferencia, que en el infierno maldicen a Dios.
Junto a ellos vienen las almas, que aunque no cometieron grandes crímenes como los demás, fueron indiferentes a Dios. No cumplieron con sus deberes pascuales y también se convirtieron al momento de la muerte. Muchos no pudieron recibir la Sagrada Comunión. Están en el Purgatorio durante los largos años de indiferencia. Sufren dolores inauditos y son abandonados sin oraciones o, si se dicen por ellos, no se les permite beneficiarse de ellos. Hay en esta etapa del Purgatorio religiosos de ambos sexos, tibios, descuidados en sus deberes, indiferentes hacia Jesús, también sacerdotes que no ejercieron su ministerio sagrado con la reverencia debida a la Soberana Majestad y que no inculcaron el amor de Dios suficientemente en las almas confiadas a su cuidado. Estaba en esta etapa del Purgatorio.
En el segundo Purgatorio están las almas de los que murieron con pecados veniales no completamente expiados antes de la muerte, o con pecados mortales que han sido perdonados pero por los cuales no han satisfecho plenamente a la Justicia Divina. En esta parte del Purgatorio también existen diferentes grados según los méritos de cada alma.
Así, el Purgatorio de las almas consagradas o de quienes han recibido gracias más abundantes, es más largo y mucho más doloroso que el de la gente común del mundo.
Por último, está el Purgatorio del deseo que se llama Umbral. Muy pocos escapan a esto. Para evitarlo por completo, hay que desear ardientemente el Cielo y la visión de Dios. Eso es raro, más raro de lo que la gente piensa, porque incluso las personas piadosas temen a Dios y, por lo tanto, no tienen un deseo suficientemente fuerte de ir al Cielo. Este Purgatorio tiene su martirio muy doloroso como los demás. La privación de la vista de nuestro amado Jesús se suma al intenso sufrimiento”.
Otra explicación de los niveles del Purgatorio:
Agosto de 1878: “Los grandes pecadores indiferentes a Dios y los religiosos que no eran lo que debían ser se encuentran en la etapa más baja del Purgatorio. Mientras están allí [en los reinos más bajos del Purgatorio], las oraciones ofrecidas por ellos no se aplican a ellos. Debido a que han ignorado a Dios durante su vida, Él ahora a su vez los deja abandonados [sin la ayuda de las oraciones de otros] para que puedan reparar sus vidas negligentes y sin valor. Mientras que en la tierra uno realmente no puede imaginarse o imaginarse lo que Dios realmente es, pero nosotros (en el Purgatorio) lo conocemos y entendemos por lo que Él es, porque nuestras almas están liberadas de todos los lazos que las encadenaban y les impedían darse cuenta de la santidad y majestad de Dios y su gran Misericordia. Somos mártires, consumidos por así decirlo por el amor.
Estamos en el estado de ser incapaces de satisfacer nuestros anhelos. Oh, qué sufrimiento es ese, pero lo deseamos y no hay murmuraciones contra Dios aquí. Deseamos solo lo que Dios quiere. Sin embargo, ustedes en la tierra no pueden comprender lo que tenemos que soportar. Estoy muy aliviado porque ya no estoy en el fuego. Ahora solo tengo el deseo insaciable de ver a Dios, un sufrimiento bastante cruel en verdad, pero siento que el fin de mi exilio está cerca y que pronto dejaré este lugar donde anhelo a Dios con todo mi corazón. Lo sé bien, me siento más a gusto, pero no puedo decirte el día ni la hora de mi liberación. Solo Dios lo sabe. Puede ser que todavía tenga muchos años de añoranza por el Cielo. Continúa orando; Te lo pagaré más tarde, aunque ahora oro mucho por ti”.
-¿Por qué rezo por ti con menos fervor que por los demás y muchas veces me olvido de recomendarte?
-No te preocupes por eso. Es un castigo para mí. Incluso si rezaras más, no debería sentirme más aliviada. Dios lo quiere así. Si Él quiere que ores más, te inspirará a hacerlo. Repito de nuevo, no te preocupes por mí. Nunca me verás en mis sufrimientos. Más adelante, cuando tu alma esté más fuerte, verás almas en el Purgatorio y muy horribles, pero no dejes que esto te asuste. Entonces Dios te dará el valor necesario y todo lo que necesitas para cumplir Su santa voluntad.
-¿No es esto un castigo?
-No, ciertamente no, estoy aquí para mi alivio y para tu santificación. Si pudieras prestar un poco más de atención a lo que digo.
-Eso es cierto, pero estos sucesos son tan extraordinarios que no sé qué hacer con ellos; no es algo común oírte de esta manera.
-Entiendo bien tu dificultad y soy consciente de tus sufrimientos por este motivo. Sin embargo, si Dios lo desea y me alivia, tendrás piedad de mí, ¿no es así? Cuando sea liberada, verás que haré por ti mucho más de lo que tú has hecho por mí. Ya rezo mucho por ti.
-¿Dónde está la hermana?
En el Purgatorio más bajo, donde no recibe ningún beneficio de las oraciones de nadie. Dios se disgusta con frecuencia, si se puede hablar así, cuando muchos religiosos vienen a morir, porque ha llamado a estas almas a sí mismo para que le sirvan fielmente en la tierra y vayan directamente al Cielo en el momento de la muerte, pero por su infidelidad tienen que permanecer mucho tiempo en el Purgatorio, mucho más que las personas en el mundo que no han tenido tantas gracias.
Septiembre de 1879: Vemos a San Miguel como vemos a los ángeles. No tiene cuerpo. Viene a buscar las almas que han terminado su purificación. Es él quien los conduce al Cielo. Está entre los serafines como dijo Monseñor. Él es el ángel más alto del Cielo. Nuestros propios ángeles de la guarda vienen a vernos, pero San Miguel es mucho más hermoso que ellos. En cuanto a la Santísima Virgen, la vemos en el cuerpo. Viene al Purgatorio en sus fiestas y vuelve al Cielo con muchas almas. Mientras ella esté con nosotros no sufrimos. San Miguel la acompaña. Cuando viene solo, sufrimos como siempre. Cuando les hablé del gran y segundo Purgatorio, fue para tratar de hacerles entender que hay diferentes etapas en el Purgatorio. Por eso llamo a esa etapa del Purgatorio “grande” o “peor” donde están las almas más culpables, y donde estuve dos años sin poder dar señales de los tormentos que estaba sufriendo. El año en que me escuchaste gemir, cuando comencé a hablarte, todavía estaba en el mismo lugar.
En el segundo Purgatorio, que sigue siendo Purgatorio, pero muy diferente del primero, se sufre mucho, pero menos que en el gran lugar de la expiación. Luego hay una tercera etapa, que es el Purgatorio del deseo, donde no hay fuego. Las almas que no desearon el Cielo con suficiente ardor, que no amaron a Dios suficientemente, están allí. Ahí es donde estoy en este momento. Además, en estas tres partes del Purgatorio, hay muchos grados de variación. Poco a poco, a medida que el alma se purifica, sus sufrimientos cambian.
A veces me dices que el perfeccionamiento de un alma es un proceso largo y también te asombra que después de tantas oraciones me haya privado durante tanto tiempo de la vista de Dios. Por desgracia, el perfeccionamiento de un alma no toma menos tiempo en el Purgatorio que en la tierra. Hay varias almas, pero son muy pocas, que sólo tienen unos pocos pecados veniales que expiar. Estos no permanecen mucho tiempo en el Purgatorio. Algunas oraciones bien dichas, algunos sacrificios pronto las entregan. Pero cuando hay almas como la mía, y eso es casi todas cuyas vidas han estado tan vacías y que prestaron poca o ninguna atención a su salvación, entonces toda su vida debe comenzar de nuevo en este lugar de expiación. El alma tiene que perfeccionarse y amar y desear a Aquel a quien no amó suficientemente en la tierra. Ésta es la razón por la que se retrasa la liberación de algunas almas. Dios me ha dado una gracia muy grande al permitirme pedir oraciones. No me lo merecía, pero sin esto me hubiera quedado como la mayoría de los de aquí, durante años y años más”.
Discípulo. — Haga el favor, Padre, de explicarme la parábola de los invitados a las bodas, y de lo que sucedió con el que no llevaba el vestido nupcial.
Maestro. — Con mucho gusto. Escucha pues, con atención.
Narra el Santo Evangelio que un rey quiso celebrar con la mayor solemnidad la boda de su hijo, y preparó una gran cena, invitando a ella a sus parientes y amigos. Muchos presentaron sus excusas y evadieron la invitación, en vista de lo cual el rey ordenó a sus criados fueran por las plazas y por las calles de la ciudad e invitaran a cuantos encontrasen. Llena ya la sala y ocupados todos los puestos, revistó a todos los convidados, y, al ver a uno que no llevaba el vestido de boda, le dijo: “Amigo, ¿cómo has venido sin el vestido o traje de boda?” Y acto seguido, dirigiéndose a los criados, les dijo: “Llevadlo, atadlo y metedle en el calabozo”.
D. — Padre, ¿qué significa este vestido de boda que no llevó aquel pobre infeliz, y por qué le metieron en la cárcel, siendo, como era, pobre?
M. — Este banquete representa a la Eucaristía, o sea, la Sagrada Comunión. El rey que hace la fiesta, con motivo de la boda de su hijo, es el Eterno Padre; el hijo es Jesucristo, que se desposó con nuestra humana naturaleza. Los invitados son todos los hombres de la tierra.
Significa que Dios nos ha creado a todos para el cielo, y por esto nos invita a todos a ir por la senda de la fe, de la caridad, de la penitencia y de los Sacramentos; pero, de todos estos invitados, muchos no quieren creer: son los incrédulos; otros presentan excusas o se sirven de cualquier pretexto; éstos son los pecadores que difieren su conversión; finalmente, otros acuden al banquete, pero sin el vestido o traje de boda: son los sacrílegos, representados en aquel infeliz que fué retirado del banquete, atado y llevado al calabozo.
D. — ¿Entonces, para qué le forzaron a entrar al banquete?
M. — Cuando vió que era indigno debió oponerse, y presentar excusa, o pedir disculpa antes de entrar.
El hecho es bien claro; todo el que va a comulgar en pecado mortal se encuentra en las mismas condiciones de este infeliz, y por tanto en peligro de ser juzgado y condenado.
Además, Dios mismo lo ha dicho, por medio del Apóstol San Pablo: “El que come mi carne indignamente, come su misma condenación y se juzga a sí mismo”.
...¡Pobre del alma que, en pecado mortal, se acerca a sabiendas a recibir la Sagrada Comunión de manos del sacerdote!... Será para ella un veneno mortal.
Feliz, por el contrario, el que se alimenta de este Pan de Vida, teniendo el corazón limpio por una sincera contrición, tras haberse confesado; recibirá bendiciones y gracias entre los aplausos de los ángeles, y la Sagrada Comunión será para él prenda de la gloria eterna.
D. — ¿Tan numerosos serán los que comulgan sin vestido de boda, o sea en pecado mortal?
M. — ¿Quién puede asegurar que sean muchos? Lo cierto es que, desgraciadamente, abundan, y en todas las clases sociales.
¡COMULGAD BIEN!
Pbro. José Luis Chiavarino, NECESIDAD DE LA VESTIDURA NUPCIAL (sobre la Comunión).
La foto fue tomada esta semana (10 de marzo) en la colina de las apariciones en Medjugorje, el lugar de las apariciones marianas.
En la foto aparecen varios miembros de nuestro equipo de liberación y su grupo de peregrinos alrededor de la estatua de la Virgen. En Medjugorje, a menudo se refieren a ella como: "Reina de la Paz".
En un mensaje de la Virgen de la semana pasada, uno de los videntes dijo: "La Virgen se apareció con los brazos extendidos y rezó durante mucho tiempo por la paz". Nos animó a hacer lo mismo. Unos días después, se le volvió a aparecer a la vidente y nos imploró que fuéramos "perseverantes" en la oración por la paz.
AGRADEZCAMOS PROFUNDAMENTE A NUESTROS PADRES Y A QUIENES NOS CATEQUIZARON POR HABERNOS INCULCADO LA VERDADERA FE CATÓLICA. CUMPLAMOS, CON AHÍNCO, ESTE MISMO DEBER CON NUESTROS HIJOS. DAREMOS CUENTA GRAVE A DIOS DEL DESEMPEÑO DE ESTA OBLIGACIÓN.
El primero entre vosotros sea vuestro servidor, nos dice el Señor. Para eso hemos de dejar nuestro egoísmo a un lado y descubrir esas manifestaciones de la caridad que hacen felices a los demás. Si no lucháramos por olvidarnos cada vez más de nosotros mismos, pasaríamos una y otra vez al lado de quienes nos rodean y no nos daríamos cuenta de que necesitan una palabra de aliento, valorar lo que hacen, animarles a ser mejores y servirles.
El egoísmo ciega y nos cierra el horizonte de los demás; la humildad abre constantemente camino a la caridad en detalles prácticos y concretos de servicio. Este espíritu alegre, de apertura a los demás, y de disponibilidad es capaz de transformar cualquier ambiente. La caridad cala, como el agua en la grieta de la piedra, y acaba por romper la resistencia más dura. «Amor saca amor», decía Santa Teresa, y San Juan de la Cruz aconsejaba: «Donde no hay amor, pon amor y sacarás amor».
Os tratamos con delicadeza, como una madre cuida de sus hijos. Os teníamos tanto cariño que deseábamos entregaros no solo el Evangelio de Dios, sino hasta nuestras propias personas, manifestaba San Pablo a los cristianos de Tesalónica. Si le imitamos, tendremos frutos parecidos a los suyos.
De modo particular hemos de vivir este espíritu del Señor con los más próximos, en la propia familia: «el marido no busque únicamente sus intereses, sino también los de su mujer, y esta los de su marido; los padres busquen los intereses de sus hijos y estos a su vez busquen los intereses de sus padres. La familia es la única comunidad en la que todo hombre “es amado por sí mismo”, por lo que es y no por lo que tiene (...).
»El respeto de esta norma fundamental explica, como enseña el mismo Apóstol, que no se haga nada por espíritu de rivalidad o por vanagloria, sino con humildad, por amor. Y este amor, que se abre a los demás, hace que los miembros de la familia sean auténticos servidores de la “iglesia doméstica”, donde todos desean el bien y la felicidad a cada uno; donde todos y cada uno dan vida a ese amor con la premurosa búsqueda de tal bien y tal felicidad».
Si actuamos así no veremos, como en tantas ocasiones sucede, la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio19. Las faltas más pequeñas del otro se ven aumentadas, las mayores faltas propias tienden a disminuirse y a justificarse.
Por el contrario, la humildad nos hace reconocer en primer lugar los propios errores y las propias miserias. Estamos en condiciones entonces de ver con comprensión los defectos de los demás y de poder prestarles ayuda. También estamos en condiciones de quererles y aceptarlos con esas deficiencias.
La Virgen, Nuestra Señora, Esclava del Señor, nos enseñará a entender que servir a los demás es una de las formas de encontrar la alegría en esta vida y uno de los caminos más cortos para encontrar a Jesús. Para eso hemos de pedirleolimimimim que nos haga verdaderamente humildes.
Una característica muy importante del cristiano es amar la Misa.
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La Misa es larga, dices, y añado yo: porque tu amor es corto.
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¿No es raro que muchos cristianos, pausados y hasta solemnes para la vida de relación (no tienen prisa), para sus poco activas actuaciones profesionales, para la mesa y para el descanso (tampoco tienen prisa), se sientan urgidos y urjan al Sacerdote, en su afán de recortar, de apresurar el tiempo dedicado al Sacrificio Santísimo del Altar?
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"¡Tratádmelo bien, tratádmelo bien!", decía, entre lágrimas, un anciano Prelado a los nuevos Sacerdotes que acababa de ordenar.
—¡Señor!: ¡Quién me diera voces y autoridad para clamar de este modo al oído y al corazón de muchos cristianos, de muchos!
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¡Cómo lloró, al pie del altar, aquel joven Sacerdote santo que mereció martirio, porque se acordaba de un alma que se acercó en pecado mortal a recibir a Cristo!
—¿Así le desagravias tú?
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Humildad de Jesús: en Belén, en Nazaret, en el Calvario... —Pero más humillación y más anonadamiento en la Hostia Santísima: más que en el establo, y que en Nazaret y que en la Cruz.
Por eso, ¡qué obligado estoy a amar la Misa! ("Nuestra" Misa, Jesús...)
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¡Cuántos años comulgando a diario! —Otro sería santo —me has dicho—, y yo ¡siempre igual!
—Hijo —te he respondido—, sigue con la diaria Comunión, y piensa: ¿qué sería yo, si no hubiera comulgado?
Comulga. —No es falta de respeto. —Comulga hoy precisamente, cuando acabas de salir de aquel lazo.
—¿Olvidas que dijo Jesús: no es necesario el médico a los sanos, sino a los enfermos?
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Cuando te acercas al Sagrario piensa que ¡El!... te espera desde hace veinte siglos.
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Ahí lo tienes: es Rey de Reyes y Señor de Señores. —Está escondido en el Pan.
Se humilló hasta esos extremos por amor a ti.
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Se quedó para ti. —No es reverencia dejar de comulgar, si estás bien dispuesto. —Irreverencia es sólo recibirlo indignamente.
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¡Qué fuente de gracias es la Comunión espiritual! —Practícala frecuentemente y tendrás más presencia de Dios y más unión con El en las obras.
541
Hay una urbanidad de la piedad. —Apréndela. —Dan pena esos hombres "piadosos", que no saben asistir a Misa —aunque la oigan a diario—, ni santiguarse —hacen unos raros garabatos, llenos de precipitación—, ni hincar la rodilla ante el Sagrario —sus genuflexiones ridículas parecen una burla—, ni inclinar reverentemente la cabeza ante una imagen de la Señora.
542
No me pongáis al culto imágenes "de serie": prefiero un Santo Cristo de hierro tosco a esos Crucifijos de pasta repintada que parecen hechos de azúcar
La Comunión en la mano es cosa del Infierno —Exorcismo
EXORCISMO DEL 14 DE AGOSTO DE 1975
Contra: Akabor, Demonio del Coro De Todos los Coros (A)
Allida, Demonio del Coro de los Arcángeles (AL)
COMUNIÓN EN LA BOCA
A – Deben recibir convenientemente los sacramentos... hacer una confesión verdadera y no apenas participar en las ceremonias penitenciales y en la Comunión. La Comunión, el Celebrante debe decir tres veces “Señor yo no soy digno”, y no una vez sola. Deben recibir la Comunión en la boca, y no en la mano. E – Di solo la verdad en el nombre de la Preciosísima Sangre, de la Santa Cruz, de la Inmaculada Concepción…
A – Nosotros trabajamos durante mucho tiempo, allá abajo (apunta para abajo) hasta que conseguimos que la Comunión en la mano fuera puesta en práctica. La Comunión en la mano es muy buena para nosotros, en el infierno ¡créanme!
E – Nosotros te ordenamos, en nombre (...) ¡que digas solamente lo que el Cielo te ordena! Di solo la verdad, la verdad total; tú no tienes el derecho de mentir. ¡Sale de ese cuerpo! ¡Vete!
A – Ella quiere que yo siga...Si Ella, la gran Señora, todavía viviera, recibiría la Comunión en la boca, mas de rodillas, y se inclinaría profundamente así (muestra como procedería la Santísima Virgen).
E – En el nombre de la Santísima Virgen (...) ¡di la verdad! A – Tengo que decir, que no se debe recibir la Comunión en la mano. El propio Papa, da la Comunión en la boca. No es de su voluntad que se dé la Comunión en la mano. Eso viene de sus Cardenales. E – En nombre (...) ¡di la verdad! A – De ellos pasó a los Obispos, y después los Obispos pensaron que era cuestión de obediencia, que deberían obedecer a sus Cardenales. De ahí, la idea pasó a los Sacerdotes y también ellos pensaron que tenían que someterse, porque la obediencia se escribe con mayúsculas. E – Di la verdad. Tú no tienes el derecho de mentir, en el nombre (...). A – No se está obligado a obedecer a los malos. Es al Papa, a Jesús Cristo y a la Santísima Virgen, que es preciso obedecer, la Comunión en la mano no es de ningún modo algo querido por Dios. (…).
CONFESIONES DEL INFIERNO AL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Advertencias del más allá
En todos los exorcismos, los preparativos eran intensos y comprendían oraciones especiales del ritual Romano, consagraciones, salmos prescritos, el Rosario, Alabanzas, exorcismos, etc... Los Sacerdotes exorcizan a demonios previamente identificados
