¡EXCLUSIVO! POR PRIMERA VEZ UN SACERDOTE HABLA DESDE COLOMBIA DE LA SITU...

Condiciones de una buena confesión

La misericordia de Dios es infinita; inagotable «es la prontitud del Padre en acoger a los hijos pródigos que vuelven a casa. Son infinitas la prontitud y la fuerza del perdón que brotan continuamente del sacrificio de su Hijo. No hay pecado humano que prevalezca por encima de esta fuerza y ni siquiera que la limite. Por parte del hombre puede limitarla únicamente la falta de buena voluntad, la falta de prontitud en la conversión y en la penitencia, es decir, su perdurar en la obstinación, oponiéndose a la gracia y a la verdad». Solo nosotros podemos impedir que esa mirada de Jesús, que sana y libera, nos llegue al fondo del alma.

En la medida en que vamos conociendo más al Señor y siguiendo sus pasos, sentimos una mayor necesidad de purificar el alma. Para eso debemos cuidar cada una de las confesiones, evitando la rutina, ahondando en el amor y en el dolor. Ahondar como si cada confesión, siempre única, fuera la última; alejándonos de la precipitación y de la superficialidad. Para eso tendremos en cuenta aquellas cinco condiciones necesarias para una buena confesión, que quizá aprendimos cuando éramos pequeños: examen de conciencia*, humilde, hecho en la presencia de Dios, descubriendo las causas, y quizá los hábitos, que han motivado esas faltas; el dolor de los pecados, la contrición, fruto de un examen hondo y humilde, con un sentido más profundo de lo que es un pecado: una ofensa al Señor, y no solo un error humano o una falta de eficacia; propósito de la enmienda concreto y firme, que está íntimamente unido al dolor de los pecados y que muchas veces es el índice de una buena confesión; confesión de los pecados, que consiste en una verdadera acusación de la falta cometida, con deseo de que se nos perdone, y no un relato más o menos general de la situación del alma o de las cosas que nos preocupan. El meditar en que es el mismo Señor quien, a través del sacerdote, nos perdona nos llevará a ser muy sinceros, tanto como nos gustaría serlo en el último instante de nuestra vida; cumplir la penitencia, por la que nos asociamos al sacrificio infinito de expiación de Cristo. Esa penitencia que nos impone el sacerdote –tan mitigada maternalmente por la Iglesia– no es simplemente una obra de piedad, sino desagravio, reparación y satisfacción por la culpa contraída.

No dejemos de acudir con frecuencia a esa fuente de la misericordia divina, pues a menudo, quizá en lo pequeño, nos separamos del Señor. Pidamos a Nuestra Señora, refugio de los pecadores –nuestro refugio–, que nos ayude a confesarnos cada vez mejor. Y pensemos también en la gran obra de misericordia que llevamos a cabo cuando facilitamos que un amigo, un pariente o un conocido recobre o aumente, por la recepción de este sacramento, la Vida sobrenatural de su alma.

Requisitos para confesarse:  

A.Examen de conciencia: recordar todos los pecados desde la última confesión. 

B. Arrepentimiento: o sincero dolor de haber ofendido a Dios; detestar el pecado.    

C. Propósito de la enmienda: o decidirse firmemente a no volver a pecar y a evitar el pecado, 

D. Confesión: decirle al Sacerdote  todos los pecados que hemos descubierto en el  examen de conciencia, sin querer engañar al Sacerdote, sin callarse ningún pecado mortal pues invalidaría la Confesión. 

E. Cumplir la Penitencia

Examen de Conciencia según los Mandamientos 

1-He practicado la superstición o el ocultismo?  Creo sin dudar las enseñanzas de la Iglesia sin criticar a sus pastores? He comulgado en pecado mortal?  He recibido la Confirmación o el Matrimonio en pecado mortal? He jurado sin necesidad o en falso? He mentido o le he omitido al sacerdote algún pecado mortal en la Confesión? He profanado el Templo, los objetos o las personas consagradas a Dios?  ¿He pasado mucho tiempo sin rezar?

2-He usado el nombre del Señor en vano?  He estado enojado con Dios?  He insultado a una persona consagrada o he abusado de algún objeto/lugar sagrado? ¿He dicho palabras irreverentes? ¿He dejado de cumplir, pudiendo, un voto o promesa grave?¿Has maldecido o imprecado? ¿Te has avergonzado de mostrarte católico?

3- He faltado deliberadamente a misa los Domingos o días de guardar?  Observo el Domingo como un día de familia y como día de descanso? Hago trabajos innecesarios en Domingo?

4- Cumplo mis deberes para con mi esposa/hijos/padres? Les he dado buen ejemplo religioso? Desobedezco o trato con dureza a mis padres? Les ayudo económicamente o en su enfermedad? Cuido de que la vida espiritual de mis hijos no peligre ante viajes, compañías, películas, modas?

5-  He abortado voluntariamente o le he aconsejado/pagado a alguien para que lo tenga?  He tomado la píldora abortiva del día después?  He herido físicamente a alguien? He abusado del alcohol o de las drogas?  Escandalicé a alguien, y de esa manera le llevé al pecado?  He estado enojado o resentido? He odiado?  Me he esterilizado?  He favorecido la esterilización?

6- He sido fiel a los votos de mi matrimonio en pensamiento y en acción? He pecado de adulterio, fornicación, masturbación, homosexualidad?  He usado algún método anticonceptivo o de control artificial de la fecundación dentro o fuera de mi matrimonio? Ha estado cada acto conyugal de mi matrimonio abierto a la procreación sin interrumpirlo voluntariamente? Busco ser casto en mis pensamientos, palabras y acciones? Visto modestamente o soy ocasión de pecado para el sexo opuesto? He mirado pornografía o he leído cosas impuras?

7- He robado o he hecho trampas para beneficiarme? He restituido lo que he robado?  Pierdo el tiempo en el trabajo etc… o soy impuntual? Hago apuestas en el juego negándole a mi familia sus necesidades? Pago mis deudas prontamente? Busco compartir lo que tengo con los pobres?

8- He mentido, murmurado, calumniado, difamado, o  testificado en falso? He hecho juicios temerarios o burlas? He sido sincero en mis negocios con otros? Falto a la caridad en mis pensamientos de los demás? Mantengo secreto lo que debería ser confidencial?

9- He consentido pensamientos impuros? Los he causado por lecturas, películas, internet, conversaciones? Busco controlar mi imaginación? Rezo a la Virgen contra las tentaciones?

10- Soy envidioso, ambicioso o egoísta? Son las posesiones materiales el propósito de mi vida? Confío en que Dios cuidará de todas mis necesidades materiales y espirituales?

Hablar con Dios /María Ferraz

El Sínodo romperá la Iglesia......

Nuestra entrevista con el Sr. Julio Loredo. 

El Sr. Loredo, servirá como moderador de la Conferencia "Amazon: The Stakes", que se celebrará en Roma un día antes de la apertura del Sínodo del Amazonas. ¿Cuál es el objetivo de la conferencia y cuáles son los temas que se discutirán?

Nuestra conferencia internacional en Roma tiene varios objetivos, que trataré de resumir aquí.

En primer lugar, tiene la intención de informar al público sobre la situación real en la región amazónica. El Sínodo, como la encíclica Laudato si ’en la que se inspira, se basa en gran medida en datos pseudocientíficos difundidos por los grupos de presión ambientalistas.
Para este propósito, hemos invitado a varios expertos a hablar en la conferencia, comenzando con el Príncipe Bertrand d'Orleans e Braganza, Príncipe Imperial de Brasil y autor del best-seller `Psicosis ambientalista´. Luego está el profesor Luiz Carlos Molion, un climatólogo muy conocido de la Universidad de Alagoas, Brasil. Un orador importante será Jonas Macuxí de Souza, un líder indígena de la tribu Macuxí en Roraima. Traerá la voz de los verdaderos indios amazónicos a Roma.

Un segundo objetivo de la conferencia del 5 de octubre es profundizar en los fundamentos doctrinales que informan al Sínodo.     Pocas personas en Europa están familiarizadas con la llamada Teología Indígena, que se deriva de esa Teología de la Liberación condenada formalmente por el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI, y luego rehabilitada por el Papa Francisco. La encíclica Laudato Si 'y el sínodo amazónico se basan en gran medida en esta teología. 

De hecho, tanto el Documento preparatorio del Sínodo como el Instrumentum Laboris fueron claramente escritos por personas que pertenecen a esta corriente herética.

Refiriéndose a la Liberación y la Teología Indígena, el cardenal peruano Pedro Barreto declaró que el Sínodo "completa un proceso iniciado en la Iglesia latinoamericana hace cuarenta años". 

Habiendo estudiado el tema durante casi medio siglo, puedo decir que las huellas digitales de T de la Liberación está por todas partes, aunque en versiones más actualizadas y radicales, que ya tienden al panteísmo.

La tarea de analizar los fundamentos doctrinales del Sínodo se dividirá entre varios oradores: James Bascom, de la Oficina de TFP Washington, el Prof. Stefano Fontana, del Osservatorio Cardinale Van Thuan, el Profesor Roberto de Mattei, Presidente de la Fundación Lepanto, y José Antonio Ureta, autor de El cambio de paradigma del papa Francisco.

El tercer y, de hecho, el objetivo más importante de nuestra conferencia es inculcar un sentido de confianza y esperanza. 
La Santa Madre Iglesia está atravesando tiempos difíciles, que no comenzaron con el Pontífice actual, pero que ciertamente están llegando a su punto culminante con él. Queremos proclamarnos devotos hijos de la Iglesia, mientras señalamos las trampas hacia las que se dirige si el Sínodo se sale con la suya. 
Es un grito de amor y preocupación por la Santa Iglesia Católica Romana. La Iglesia, sin embargo, es inmortal y se recuperará en una santidad aún más radiante. Nuestra conferencia se cerrará con un mensaje de fidelidad y esperanza.

Usted ha mencionado que la conferencia presenta una charla dada por un líder de una de las tribus amazónicas en Brasil. ¿Qué discutirá, y qué preguntas crees que levantará su presencia con respecto al Sínodo amazónico?

De hecho, tuvimos varios líderes indígenas que querían participar. Tuvimos que elegir uno y elegimos a Jonas Macuxí de Souza. Como dije, él traerá a Roma la voz de los verdaderos indios amazónicos, y no los fantasmas de los medios de comunicación. Los europeos deben darse cuenta de que muchas, si no todas, las figuras que aparecen en el circuito de los medios son en realidad meros portavoces de los grupos de presión ambientalistas. 
Vuelan en aviones privados y se reciben en los niveles más altos, atrayendo una gran cobertura mediática. Ellos, sin embargo, no representan a la Amazonía.

Tomemos, por ejemplo, al jefe de Caiapó, Raoni Metuktire, quien fue recibido recientemente por los líderes europeos, incluidos el papa Francisco y el presidente Macron. Según la líder indígena Kayna Munduruku, “Raoni no nos representa a nosotros, los pueblos amazónicos”. Según Kayna, Raoni simplemente representa a las ONG “que han asumido abusivamente el derecho de hablar por nosotros. ¿Quién les dio este derecho? Sabemos quiénes somos y qué queremos. No necesitamos las ONG que, por cierto, son millonarias mientras los pueblos amazónicos sufren ".

Para describir mejor el mensaje que deseamos transmitir en la conferencia de Roma, utilizaré las palabras de otra líder indígena, Silvia Nobre Waiãpi, Secretaria Federal de Salud Indígena en Brasil. Ella dijo:“Los nativos queremos ser protagonistas de nuestra propia historia. No queremos seguir dependiendo de las personas y organizaciones, como las ONG, que nos dicen qué hacer. Algunas ONG hacen un buen trabajo, pero la mayoría no son más que instrumentos políticos e ideológicos.
Aquellos que quieren mantener a los indios en la naturaleza, simplemente quieren aislarlos del desarrollo para explotar sus tierras. En cambio, queremos que los indios se integren, estén informados, tengan acceso a los mecanismos de decisión y tomen su futuro en sus propias manos ”.

Desde su origen, la Iglesia ha evangelizado civilizando y civilizando evangelizando. La fe y la cultura, como recordó el Papa Juan Pablo II, están entrelazadas en la misión de la Iglesia. Este punto tiene que destacarse. Los promotores del Sínodo, por otro lado, niegan rotundamente que la Iglesia tenga que evangelizar, y mucho menos, civilizar. Dicen que la Iglesia tiene que aprender tanto de la fe real como de la civilización real (llamada "buena vida"), de los indios amazónicos. No al revés. Por lo tanto, se vuelcan dos milenios de evangelización.Los verdaderos indios amazónicos quieren ser evangelizados. Una prueba impactante de esto es el gran aumento de sectas evangélicas en la región. A medida que la Iglesia abandona su espíritu misionero, este vacío está siendo llenado por los protestantes

¿Qué importancia tiene esta conferencia para el mundo fuera de la región amazónica y para la Iglesia universal? En otras palabras, ¿por qué los lectores deberían tomar nota de esta conferencia y considerarla importante?

El obispo Franz-Josef Overbeck, de Essen, uno de los organizadores del Sínodo, fue muy claro acerca de sus objetivos: “Después del Sínodo, nada será igual en la Iglesia. [El Sínodo] marcará una ruptura en la Iglesia ”. Los obispos alemanes progresistas están asumiendo el control en el Sínodo. Parece obvio que quieren aprovecharlo para impulsar su agenda. Para tomar prestada la metáfora del padre Ralph Wiltgen, los alemanes están usando el río Amazonas para ayudar al Rin a desembocar en el Tíber
No es de extrañar que algunos promotores llamen al Sínodo el "III Concilio Vaticano".Los organizadores y promotores del Sínodo son bastante explícitos de que quieren "reinventar" la Iglesia, utilizando la expresión acuñada por el teólogo de la liberación Leonardo Boff, uno de los principales contribuyentes de Laudato si ’. El Sínodo tiene la intención de renovar la Iglesia `ab imis fundamentis´, dándole una "cara amazónica". 
En otras palabras, el Sínodo quiere reinterpretar a toda la Iglesia - su doctrina, su liturgia, sus sacramentos, su organización - de lo que ellos (abusivamente) llamar una perspectiva "amazónica". En este sentido, la importancia del Sínodo va mucho más allá de los límites de la región amazónica.

Al leer el Documento preparatorio y el Instrumentum laboris, uno ve claramente el modelo de una nueva Iglesia. Estos documentos contienen una nueva teología que produce un nuevo enfoque pastoral. Y esto afectará a toda la Iglesia

Por ejemplo, estos documentos contienen un nuevo concepto de Apocalipsis, que es inmanentista y ya no es trascendental. Contienen un nuevo modelo de Iglesia, que es comunitario más que jerárquico. Contienen una nueva teología de los sacramentos, ya no son signos que transmiten gracia, sino actos que comparten lo inmediato divino. Contienen un nuevo concepto de "ministerio" que incluso incluiría a los brujos amazónicos.

Algunos optimistas (los llamaría ingenuos) afirman que el Sínodo simplemente quiere abrir algunas excepciones, como ordenar hombres casados y aceptar mujeres en el diácono, dentro de una región muy restringida, es decir, el Amazonas, para necesidades pastorales muy específicas. Sabemos muy bien cómo va el juego: abres una excepción para una necesidad específica, y lo siguiente que sabes es que se convierte en la práctica universal en toda la Iglesia. La comunión en la mano y los ministros "extraordinarios" de la Eucaristía son ejemplos clásicos

https://www.lifesitenews.com/catholic

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La misericordia de Dios es infinita; inagotable «es la prontitud del Padre en acoger a los hijos pródigos que vuelven a casa. Son infinitas la prontitud y la fuerza del perdón que brotan continuamente del sacrificio de su Hijo. No hay pecado humano que prevalezca por encima de esta fuerza y ni siquiera que la limite. Por parte del hombre puede limitarla únicamente la falta de buena voluntad, la falta de prontitud en la conversión y en la penitencia, es decir, su perdurar en la obstinación, oponiéndose a la gracia y a la verdad». Solo nosotros podemos impedir que esa mirada de Jesús, que sana y libera, nos llegue al fondo del alma.

En la medida en que vamos conociendo más al Señor y siguiendo sus pasos, sentimos una mayor necesidad de purificar el alma. Para eso debemos cuidar cada una de las confesiones, evitando la rutina, ahondando en el amor y en el dolor. Ahondar como si cada confesión, siempre única, fuera la última; alejándonos de la precipitación y de la superficialidad. Para eso tendremos en cuenta aquellas cinco condiciones necesarias para una buena confesión, que quizá aprendimos cuando éramos pequeños: examen de conciencia*, humilde, hecho en la presencia de Dios, descubriendo las causas, y quizá los hábitos, que han motivado esas faltas; el dolor de los pecados, la contrición, fruto de un examen hondo y humilde, con un sentido más profundo de lo que es un pecado: una ofensa al Señor, y no solo un error humano o una falta de eficacia; propósito de la enmienda concreto y firme, que está íntimamente unido al dolor de los pecados y que muchas veces es el índice de una buena confesión; confesión de los pecados, que consiste en una verdadera acusación de la falta cometida, con deseo de que se nos perdone, y no un relato más o menos general de la situación del alma o de las cosas que nos preocupan. El meditar en que es el mismo Señor quien, a través del sacerdote, nos perdona nos llevará a ser muy sinceros, tanto como nos gustaría serlo en el último instante de nuestra vida; cumplir la penitencia, por la que nos asociamos al sacrificio infinito de expiación de Cristo. Esa penitencia que nos impone el sacerdote –tan mitigada maternalmente por la Iglesia– no es simplemente una obra de piedad, sino desagravio, reparación y satisfacción por la culpa contraída.

No dejemos de acudir con frecuencia a esa fuente de la misericordia divina, pues a menudo, quizá en lo pequeño, nos separamos del Señor. Pidamos a Nuestra Señora, refugio de los pecadores –nuestro refugio–, que nos ayude a confesarnos cada vez mejor. Y pensemos también en la gran obra de misericordia que llevamos a cabo cuando facilitamos que un amigo, un pariente o un conocido recobre o aumente, por la recepción de este sacramento, la Vida sobrenatural de su alma.

Requisitos para confesarse:  

A.Examen de conciencia: recordar todos los pecados desde la última confesión. 

B. Arrepentimiento: o sincero dolor de haber ofendido a Dios; detestar el pecado.    

C. Propósito de la enmienda: o decidirse firmemente a no volver a pecar y a evitar el pecado, 

D. Confesión: decirle al Sacerdote  todos los pecados que hemos descubierto en el  examen de conciencia, sin querer engañar al Sacerdote, sin callarse ningún pecado mortal pues invalidaría la Confesión. 

E. Cumplir la Penitencia

Examen de Conciencia según los Mandamientos 

1-He practicado la superstición o el ocultismo?  Creo sin dudar las enseñanzas de la Iglesia sin criticar a sus pastores? He comulgado en pecado mortal?  He recibido la Confirmación o el Matrimonio en pecado mortal? He jurado sin necesidad o en falso? He mentido o le he omitido al sacerdote algún pecado mortal en la Confesión? He profanado el Templo, los objetos o las personas consagradas a Dios?  ¿He pasado mucho tiempo sin rezar?

2-He usado el nombre del Señor en vano?  He estado enojado con Dios?  He insultado a una persona consagrada o he abusado de algún objeto/lugar sagrado? ¿He dicho palabras irreverentes? ¿He dejado de cumplir, pudiendo, un voto o promesa grave?¿Has maldecido o imprecado? ¿Te has avergonzado de mostrarte católico?

3- He faltado deliberadamente a misa los Domingos o días de guardar?  Observo el Domingo como un día de familia y como día de descanso? Hago trabajos innecesarios en Domingo?

4- Cumplo mis deberes para con mi esposa/hijos/padres? Les he dado buen ejemplo religioso? Desobedezco o trato con dureza a mis padres? Les ayudo económicamente o en su enfermedad? Cuido de que la vida espiritual de mis hijos no peligre ante viajes, compañías, películas, modas?

5-  He abortado voluntariamente o le he aconsejado/pagado a alguien para que lo tenga?  He tomado la píldora abortiva del día después?  He herido físicamente a alguien? He abusado del alcohol o de las drogas?  Escandalicé a alguien, y de esa manera le llevé al pecado?  He estado enojado o resentido? He odiado?  Me he esterilizado?  He favorecido la esterilización?

6- He sido fiel a los votos de mi matrimonio en pensamiento y en acción? He pecado de adulterio, fornicación, masturbación, homosexualidad?  He usado algún método anticonceptivo o de control artificial de la fecundación dentro o fuera de mi matrimonio? Ha estado cada acto conyugal de mi matrimonio abierto a la procreación sin interrumpirlo voluntariamente? Busco ser casto en mis pensamientos, palabras y acciones? Visto modestamente o soy ocasión de pecado para el sexo opuesto? He mirado pornografía o he leído cosas impuras?

7- He robado o he hecho trampas para beneficiarme? He restituido lo que he robado?  Pierdo el tiempo en el trabajo etc… o soy impuntual? Hago apuestas en el juego negándole a mi familia sus necesidades? Pago mis deudas prontamente? Busco compartir lo que tengo con los pobres?

8- He mentido, murmurado, calumniado, difamado, o  testificado en falso? He hecho juicios temerarios o burlas? He sido sincero en mis negocios con otros? Falto a la caridad en mis pensamientos de los demás? Mantengo secreto lo que debería ser confidencial?

9- He consentido pensamientos impuros? Los he causado por lecturas, películas, internet, conversaciones? Busco controlar mi imaginación? Rezo a la Virgen contra las tentaciones?

10- Soy envidioso, ambicioso o egoísta? Son las posesiones materiales el propósito de mi vida? Confío en que Dios cuidará de todas mis necesidades materiales y espirituales?

Hablar con Dios /María Ferraz

La mafia gay, a tope en la Diócesis de Malta

Sitio web de la Diócesis de Malta promueve el orgullo gay 

La arquidiócesis de Malta y la diócesis de Gozo son los principales accionistas del sitio de noticias Newsbook

VALLETTA, Malta (ChurchMilitant.com) - Una publicación vinculada a la archidiócesis de Malta publicó un artículo de opinión favorable a los desfiles del orgullo gay. La miembro del parlamento maltés Claudette Buttigieg anunció las celebraciones del orgullo gay en una carta al sitio web de noticias maltés Newsbook publicado en el sitio el 14 de septiembre."El orgullo es más que una celebración", argumentó. "Es un recordatorio de que no podemos fallarle a nadie en nuestra sociedad".

Buttigieg continuó: "Han pasado seis años desde que presenté la enmienda constitucional para salvaguardar la orientación sexual como una libertad fundamental. Pero aún es necesario decir que necesitamos cambios, no solo en las leyes sino también en la mentalidad".También escribió: "Por lo tanto, para la comunidad LGBT, como con otras minorías, la tolerancia no es suficiente. Reconozcamos lo que nos hace únicos. La conciencia de los demás nos ayuda a ser más conscientes de sí mismos".

El periodista católico Edward Pentin llamó la atención sobre el artículo del Newsbook, comentando en Twitter: "Un sitio web de noticias propiedad de la Iglesia en Malta ha publicado este artículo diciendo por qué las personas deberían participar en las marchas del orgullo gay".

La editora en jefe de Newsbook, Sylvana Debono, dijo a Church Militant en un correo electrónico el martes que la arquidiócesis de Malta y la diócesis de Gozo son los "principales accionistas" de Newsbook. Un directorio de la arquidiócesis de Malta incluye una entrada para Newsbook, que nombra a los miembros de la junta directiva de Newsbook, incluidos dos sacerdotes.

También el 14 de septiembre, un artículo en Newsbook arrojó luz sobre el grupo católico maltés pro-LGBT Drachma, un grupo miembro de la Red Global de Católicos Arcoíris. Discutió la participación de Drachma en las celebraciones del orgullo gay, citando a la organización diciendo: "Existimos, somos humanos y merecemos dignidad".

El 14 de septiembre fue el día de la Marcha del Orgullo anual en La Valeta, la capital de Malta. Un sitio web de noticias propiedad de la Iglesia en Malta ha publicado este artículo diciendo por qué las personas deberían participar en las marchas del orgullo gay. La archidiócesis de Malta, encabezada por Charles Scicluna, tiene una historia de permitir mensajes pro-gay.

En marzo, un sacerdote de la arquidiócesis hizo una aparición en el programa de entrevistas maltés Xarabank para hablar en favor de la homosexualidad. El padre Kevin Schembri dijo acerca de las personas que se identifican como homosexuales: "No puede ser algo malo, porque lo creó Dios, lo creó, y lo creó en su plan". Schembri afirmó: "Dios, en su creación, quería hacer diversidad. Creó diferentes razas, creó personas con diferentes colores de piel. También creó personas con diferentes orientaciones sexuales"."¿Quién creó a los gays? Seguramente no cayeron del cielo", opinó Schembri, "lo que significa que Dios los creó. Al menos eso es lo que creemos, que Dios creó todo". Mientras la discusión televisada continuaba, salió a la luz que el Padre. Schembri tiene un hermano que "salió" como gay.

El grupo católico laico Pro Malta Christiana (PMC) expresó consternación porque un sacerdote dijese estas cosas por televisión. Pero Scicluna ignoró las llamadas para condenar lo que dijo su sacerdote. En una carta pública a Scicluna, PMC declaró: "Hemos esperado prudentemente más de dos meses a que Su Excelencia disociara públicamente a la Iglesia maltesa de las escandalosas proposiciones contrarias a la fe y la moral cristiana presentadas por el P. Schembri en este programa de televisión".

La carta también decía: "Humildemente nos tomamos la libertad de recordarle a Su Excelencia que, como la Iglesia Católica ha enseñado constantemente durante más de dos mil años, el deber principal de un Obispo es defender públicamente, proteger y promover el depósito sagrado de la fe contra todos herejías, errores y proposiciones escandalosas ": "Este es un deber, Su Excelencia, que no puede quedar sin cumplir, independientemente de las circunstancias en que se encuentre el pastor del rebaño".

El corazón de la crisis

Extracto de la transcripción:

A medida que examinamos la crisis en la Iglesia, un hilo común lo atraviesa todo y lo une todo, directa e indirectamente. Y esa es la presencia del clero homosexual infiel.

Cada gran escándalo que se desarrolla, se conecta con este mal.

Ejemplos de estos escándalos:

Francisco encubre a clero homosexual activo que también es abusador de niños y / o adultos.

Francisco encubre al clero homosexual activo, incluidos sacerdotes, obispos y cardenales.

Promueve  las carreras de clérigos homosexualistas como el futuro Card Matteo Zuppi.

Múltiples obispos culpables de los pecados de homosexualidad activa, como Michael Bransfield, Daniel Ryan y Rembert Weakland.

Los obispos saben todo esto acerca de sus compañeros obispos y se niegan a decir ni hacer nada.

Los obispos asaltan el patrimonio de la Iglesia, por valor de miles de millones de dólares, para hacer pagos de abusos cometidos por los sacerdotes homopredadores.

Obispos que protegen a los sacerdotes homopredadores a través de acuerdos legales secretos para evitar escandalizar a los laicos.

Obispos que permiten, e incluso promueven, a los sacerdotes homosexuales en posiciones de autoridad y formación sobre los seminaristas, lo que perpetúa el mal.

La negativa a corregir públicamente a las parroquias pro-gay, las enseñanzas o mensajes en redes sociales por parte del clero homosexualista.

¿Qué consecuencias ha traído este enorme fallo en el episcopado?

El horror de Theodore McCarrick.

Un sacerdote escondido por quemar una pancarta gay.

Un arzobispo escondido por destapar a la corrupta mafia gay.

Una diócesis al borde del colapso en Buffalo.

Un sacerdote homosexual en DC dirige la Basílica Nacional.

Su obispo apoya todo tipo de actuaciones homosexuales.

Miles de vidas de víctimas masculinas en su mayoría adolescentes fueron destruidas, muchas incluso murieron por su causa.

Veinte diócesis ahora van a declararse en bancarrota.

Un abandono casi completo de la predicación de la fe real, sustituyéndola por puntos de debate político / cultural liberales.

Un sacerdote puede correr salvajemente en las redes sociales y en varias diócesis diseminando veneno a voluntad.

El episcopado estadounidense se ha convertido en un pozo negro de maldad y cobardía; indiferente, impasible ante el sufrimiento de los fieles católicos a su alrededor.

En conjunto, durante los últimos 50 años, han provocado que el redil de ovejas se haya alejado casi por completo de la Fe.

Los pocos que permanecen ignoran en gran medida la belleza de la fe, y hasta un tercio de los practicantes semanales rechazan creer en la Presencia Real, los mismos laicos que, más que cualquier otro cuerpo cristiano en el país, aceptan el matrimonio civil homosexual en una mayoría: 55%.

Ante estos hechos devastadores, ¿qué hace el episcopado? 

Promover la inmigración ilegal. 

Emitir 20 declaraciones en nueve meses sobre violencia armada y  ninguna sobre aborto

Distribuir la Sagrada Comunión a los políticos católicos pro abortistas

incluso se niegan a considerar la excomunión para los más notorios .

Y en medio de todo esto, muchos de ellos han lanzado múltiples campañas de recaudación de fondos

Han tratado desesperadamente de pintar una imagen de que las cosas ahora están bajo control, y todos pueden calmarse, (y seguir dando dinero)

Han abdicado colectivamente de toda responsabilidad del cargo que tienen, y al mismo tiempo  arremeten contra los laicos que los llaman  al orden.

Y persiguen a los buenos sacerdotes que se atreven a pronunciar una palabra, en apoyo de las ovejas que sufren.

Estos hombres pueden ocupar el cargo de `padre´, pero están lejos de actuar como tales. Han suplantado ese sagrado deber por el de burócratas

En todo el país, no hay voz de protesta levantada por los obispos, ni amor ni caridad por los fieles 

Las ovejas son vistas como poco más que un rebaño para ser esquilado y las relaciones públicas buscan mantener el flujo de dinero. 

Todo esto es para proteger su mundo donde se acepta la homosexualidad activa o pasiva dentro de sus propias filas

Todos fueron juntos al seminario y avanzaron juntos a la escuela de formación de obispos, donde otros obispos homosexuales los promovieron y les enseñaron a ser "obispos".

Este es un estado de cosas repugnante y  depravado, y ha creado un cisma de facto, un cisma operativo en la Iglesia, donde el establecimiento de la Iglesia es poco más que un servicio de citas gay o un club nocturno gay y los fieles quedan relegados al márgenes del ghetto.

La aceptación de lo homosexual dentro de las filas clericales no es la responsable de todos los males de la Iglesia, pero es, sin lugar a dudas, la causa principal de cualquier situación corrupta, hoy en la Iglesia.

Ha habido un cisma informal durante décadas y está siendo impulsado por el clero homosexual.

Cómo la herejía condenada del modernismo se ha infiltrado en el Sínodo del Amazonas

https://religionlavozlibre.blogspot.com

CIUDAD DEL VATICANO (ChurchMilitant.com) - El cardenal Raymond Burke y el ob. Athanasius Schneider están llamando a los católicos a combatir ante el Sínodo del Amazonas.

El miércoles, los prelados emitieron una declaración conjunta condenando seis "graves errores teológicos y herejías" contenidos en el Instrumentum Laboris (documento de trabajo) del sínodo y pidiendo a los fieles que ayuden a frustrar estas falsedades a través de la oración y el ayuno.

"Proponemos una cruzada de cuarenta días de oración y ayuno que comenzará el 17 de septiembre y finalizará el 26 de octubre de 2019, un día antes de la conclusión de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para el PanAmazon", escriben, y agregan: " Cualquiera que se entere por primera vez de la Cruzada después de la fecha de su comienzo, naturalmente puede unirse a la Cruzada en cualquier momento ".

Burke y Schneider están pidiendo a los católicos rezar al menos una década del Rosario todos los días y ayunar una vez por semana por la derrota de la herejía en la próxima reunión en Roma.

"Según la tradición de la Iglesia, el ayuno consiste en comer solo una comida completa durante el día y, además, se puede comer hasta dos comidas más pequeñas", les recuerdan a los lectores. "También se recomienda ayunar con pan y agua a quienes puedan hacerlo".

Tras exponer las seis herejías, implícitas y explícitas, del Instrumentum Laboris, los obispos detallan cómo cada error se construye sobre otro.

Como parte de la campaña, Burke y Schneider instaron a los católicos a "implorar a nuestro Señor y Salvador, a través de la intercesión de su Virgen Madre", que otorguen dos intenciones específicas:

que los errores teológicos y herejías insertados en el Instrumentum Laboris no puedan aprobarse durante la asamblea sinodal; 

que particularmente el Papa Francisco, en el ejercicio del ministerio petrino, pueda confirmar a sus hermanos en la fe mediante un rechazo inequívoco de los errores del Instrumentum Laboris y que no consienta la abolición del celibato sacerdotal en la Iglesia latina al introducir la praxis de la ordenación de los hombres casados, los llamados "viri probati", al Santo Sacerdocio.

Tras exponer las seis herejías, implícitas y explícitas, del Instrumentum Laboris, los obispos detallan cómo cada error se basa en otro. 

Observan que la primera de estas falsedades es un "panteísmo implícito" que promueve "una socialización pagana de la 'Madre Tierra', basada en una cosmología de las tribus amazónicas".

El documento de trabajo describe a los pueblos indígenas como modelos de "buen vivir" que disfrutan de una "armonía de relaciones" entre "todo el cosmos: la naturaleza, los hombres, el ser supremo" y "diversas fuerzas espirituales".

Pero, advierten los obispos, el Magisterio "rechaza un panteísmo tan implícito como incompatible con la fe católica". Citando el discurso de 1993 del Papa Juan Pablo II a los Obispos de Iowa, Kansas, Missouri y Nebraska en su visita 'Ad Limina', "Burke y Schneider recuerdan a los lectores que el panteísmo y el relativismo" tienden a relativizar la doctrina religiosa, a favor de un visión vaga del mundo expresada como un sistema de mitos y símbolos vestidos con lenguaje religioso "."Además, a menudo proponen un concepto panteísta de Dios que es incompatible con la Sagrada Escritura y la Tradición cristiana", escriben. "Reemplazan la responsabilidad personal hacia Dios por nuestras acciones con un sentido del deber hacia el cosmos, volcando así el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redención a través de Cristo".

El Instrumentum Laboris también caracteriza las "supersticiones paganas" como "fuentes de la Revelación Divina y caminos alternativos para la salvación".

Los obispos señalan que el documento de trabajo "extrae de su concepción panteísta implícita un concepto erróneo de la Revelación Divina, afirmando básicamente que Dios continúa comunicándose en la historia a través de la conciencia de los pueblos y los gritos de la naturaleza".

Explican que, según este punto de vista, la Iglesia debe al paganismo indígena "una actitud de diálogo y aceptación".

Como resultado de este enfoque relativista, escriben Burke y Schneider, el documento de trabajo promueve el diálogo intercultural en lugar de la evangelización: "El Instrumentum Laboris contiene la teoría errónea de que los aborígenes ya han recibido la Revelación Divina, y que la Iglesia Católica en la Amazonía debería someterse a una "conversión misionera y pastoral", en lugar de introducir la doctrina y la práctica de la verdad y la bondad universales ".

Al sustituir el diálogo intercultural por la evangelización, observan Burke y Schneider, el documento de trabajo construye una falsa comprensión de la ordenación sacramental:

En nombre de la inculturación de la fe, y con el pretexto de la falta de sacerdotes para celebrar con frecuencia la Eucaristía, el Instrumentum Laboris apoya la adaptación de los ministerios católicos ordenados a las costumbres ancestrales de los pueblos aborígenes, otorgando ministerios oficiales a las mujeres y ordenando a los líderes casados de la comunidad como sacerdotes de segunda clase, privados de parte de sus poderes ministeriales pero capaces de realizar rituales chamánicos.

Partiendo del catecismo, los prelados reiteran que el sacerdocio ministerial "difiere en esencia del sacerdocio común de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles".

Subrayan que para la Iglesia latina, el celibato es un aspecto fundamental del sacerdocio ministerial: "La voluntad de la Iglesia encuentra su motivación final en el vínculo del celibato y la ordenación sagrada, que configura al sacerdote con Jesucristo, la cabeza y el Esposo de la Iglesia.

                        "Chamán 'bendice' a monja en Colombia, 2019

Citando al Papa Juan Pablo II, Burke y Schneider también refuerzan la enseñanza de que el sacerdocio es estrictamente un dominio masculino: "La Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres ... este juicio debe ser sostenido definitivamente por toda la Iglesia fiel.

"El Instrumentum Laboris también se equivoca en su promoción de una "ecología integral" que finalmente "degrada la dignidad humana".

Mientras que el catolicismo "reconoce a la persona humana como hecha a imagen de Dios y, por lo tanto, el pináculo de la creación material", escriben los obispos, el documento de trabajo "considera al ser humano como un simple eslabón en la cadena ecológica de la naturaleza, y ve el desarrollo socioeconómico como un acto de agresión a 'Madre Tierra' ".

"El Magisterio rechaza ... que los seres humanos no posean una dignidad única por encima del resto de la creación material, y que el progreso tecnológico esté ligado al pecado", afirman, señalando el catecismo:

A los seres humanos, Dios incluso les da el poder de compartir libremente su providencia al confiarles la responsabilidad de "someter" la tierra y tener dominio sobre ella. Dios así permite a los hombres ser causas inteligentes y libres para completar la obra de la creación, para perfeccionar su armonía para su propio bien y el de su prójimo.

Finalmente, Burke y Schneider señalan que, implícito en el concepto del documento de trabajo de "ecología integral", hay una visión colectivista del hombre que "socava la unicidad personal y la libertad".

Para contrarrestar este error, los obispos extraen del "Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia":

La persona humana debe entenderse siempre en su singularidad irrepetible e inviolable. ... El hombre correctamente aprecia la libertad y se esfuerza apasionadamente por ella: correctamente desea y debe formar y guiar, por su propia iniciativa libre, su vida personal y social, aceptando la responsabilidad personal por ella. ... De esta forma el hombre se genera, es padre de su propio ser, construye el orden social.

Resumiendo los "errores teológicos y herejías" inherentes al Instrumentum Laboris, Burke y Schneider los caracterizan como "una manifestación alarmante de la confusión, el error y la división que acosan a la Iglesia en nuestros días".

"Nadie puede excusarse de ser informado sobre la gravedad de la situación y de tomar las medidas apropiadas por amor a Cristo y a Su Iglesia", advierten, y agregan que, como tales, "todos los miembros de El Cuerpo Místico de Cristo, ante tal amenaza a su integridad, debe rezar y ayunar por el bien eterno de sus miembros que corren el riesgo de ser escandalizados, es decir, llevados a la confusión, el error y la división por este texto "