viernes, 17 de enero de 2025

Sagradas lecturas Viernes 17...

 

Santo Evangelio y Lecturas del Día

Lecturas del Viernes de la I Semana del Tiempo Ordinario

Hoy, viernes, 17 de enero 2025

Señor, purifica mi corazón, para que Tu Palabra caiga en él, y dé el ciento por uno

Primera Lectura

Lectura de la carta a los Hebreos (4,1-5.11):

HERMANOS:
Temamos, no sea que, estando aún en vigor la promesa de entrar en su descanso, alguno de vosotros crea haber perdido la oportunidad.
También nosotros hemos recibido la buena noticia, igual que ellos; pero el mensaje que oyeron no les sirvió de nada a quienes no se adhirieron por La fe a los que lo habían escuchado.
Así pues, los creyentes entremos en el descanso, de acuerdo con lo dicho:
«He jurado en mi cólera
que no entrarán en mi descanso»,
y eso que sus obras estaban terminadas desde la creación del mundo.
Acerca del día séptimo se dijo:
«Y descansó Dios el día séptimo de todo el trabajo que había hecho».
En nuestro pasaje añade:
«No entrarán en mi descanso».
Empeñémonos, por tanto, en entrar en aquel descanso, para que nadie caiga, imitando aquella desobediencia.

Palabra de Dios

Salmo

Sal 77,3.4bc.6c-7.8

R/. No olvidéis las hazañas del Señor

V/. Lo que oímos y aprendimos,
lo que nuestros padres nos contaron,
lo contaremos a la futura generación:
las alabanzas del Señor, su poder. R/.

V/. Que surjan y lo cuenten a sus hijos,
para que pongan en Dios su confianza
y no olviden las hazañas de Dios,
sino que guarden sus mandamientos. R/.

V/. Para que no imiten a sus padres,
generación rebelde y pertinaz;
generación de corazón inconstante,
de espíritu infiel a Dios. R/.

Evangelio de hoy

Lectura del santo evangelio según san Marcos (2,1-12):

CUANDO a los pocos días entró Jesús en Cafarnaún, se supo que estaba en casa.
Acudieron tantos que no quedaba sitio ni a la puerta. Y les proponía la palabra.
Y vinieron trayéndole un paralítico llevado entre cuatro y, como no podían presentárselo por el gentío, levantaron la techumbre encima de donde él estaba, abrieron un boquete y descolgaron la camilla donde yacía el paralítico. Viendo Jesús la fe que tenían, le dice al paralítico:
«Hijo, tus pecados te son perdonados».
Unos escribas, que estaban allí sentados, pensaban para sus adentros:
«¿Por qué habla éste así? Blasfema. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo uno, Dios?».
Jesús se dio cuenta enseguida de lo que pensaban y les dijo:
«¿Por qué pensáis eso? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: “Tus pecados te son perdonados” o decir: “Levántate, coge la camilla y echa a andar”?
Pues, para que veáis que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados -dice al paralítico-:
“Te digo: levántate, coge tu camilla y vete a tu casa”».
Se levantó, cogió inmediatamente la camilla y salió a la vista de todos. Se quedaron atónitos y daban gloria a Dios, diciendo:
«Nunca hemos visto una cosa igual».

Palabra del Señor

COMENTARIO DE BENEDICTO XVI

Mientras Jesús estaba predicando, entre los numerosos enfermos que le llevaban se encontraba un paralítico en una camilla. Al verlo, el Señor dijo: «Hijo, tus pecados quedan perdonados». Y puesto que al oír estas palabras algunos de los presentes se habían escandalizado, añadió:»Pues, para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados —dijo al paralítico—, a ti te digo: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». Y el paralítico se fue curado.

Este relato evangélico muestra que Jesús no sólo tiene el poder de curar el cuerpo enfermo, sino también el de perdonar los pecados; más aún, la curación física es signo de la curación espiritual que produce su perdón. Efectivamente, el pecado es una suerte de parálisis del espíritu, de la que solamente puede liberarnos la fuerza del amor misericordioso de Dios, permitiéndonos levantarnos y reanudar el camino por la senda del bien» 

(Benedicto XVI, 22 de febrero de 2009).

Ejército Remanente..

miércoles, 15 de enero de 2025

Un pecado grave no acoger al inmigrante....

 

Hasta 4 años de prisión por entrar ilegalmente en el Vaticano

La Santa Sede ha promulgado un decreto que amplia las sanciones económicas e incluso las penas de cárcel para quienes accedan ilícitamente al territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano. A pesar de que Bergoglio nos dice que es un pecado grave no acoger al inmigrante y alienta la invasión musulmana de Europa

Qué ironía!

  • El antiPapa Bergoglio aboga por que los inmigrantes ilegales infrinjan las leyes de los estados nacionales en materia de transgresión de fronteras.

Sorprendentem la política de puertas abiertas a la inmigración, legal e ilegal, que Francisco lleva pidiendo desde que empezó su pontificado, no se aplica en el Vaticano, donde él es Jefe de Estado. Tampoco es algo heredado, según ha dado a conocer Specola, desde el pasado mes se endurecen considerablemente las penas por entrar ilegalmente en el Vaticano.

El texto, firmado por el Cardenal Fernando Vérgez Alzaga, Presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano, entró en vigor de manera inmediata tras su publicación.

El decreto contempla, entre otras medidas, penas de reclusión de uno a cuatro años y multas de hasta 25.000 euros para quienes entren en el territorio vaticano con violencia, amenaza o engaño. Este último incluye acciones como la elusión fraudulenta de los sistemas de seguridad o la evasión de controles fronterizos.

Circunstancias agravantes y delitos relacionados

Las penas serán más severas si el ingreso ilícito se realiza utilizando armas, sustancias peligrosas o en grupos. Además, se incrementan hasta en dos tercios si se fuerza un control fronterizo conduciendo un vehículo. Por otro lado, el decreto introduce nuevas disposiciones que regulan el sobrevuelo no autorizado del espacio aéreo vaticano, incluyendo el uso de drones, con penas de hasta tres años de cárcel.

Prohibiciones de acceso y medidas administrativas

Entre las novedades, destaca la posibilidad de imponer la prohibición de acceso al territorio vaticano por un periodo de hasta 15 años para quienes reincidan en el ingreso ilícito, además de establecer multas administrativas para quienes no respeten las normas de residencia o uso de propiedades concedidas en el Estado.

Objetivo: salvaguardar la seguridad del Vaticano

El decreto responde a la necesidad urgente de garantizar la seguridad en un territorio de alta relevancia religiosa y diplomática. En este sentido, las nuevas disposiciones refuerzan las herramientas legales disponibles para prevenir y sancionar actos que puedan poner en riesgo el orden público o la integridad de las instalaciones del Vaticano.

La publicación completa del decreto está disponible en el sitio oficial del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano.

La invasión de inmigrantes ilegales es deseada por la élite globalista con dos propósitos:

el primero es el reemplazo étnico en las naciones para borrar su identidad, tradiciones y fe.

El segundo es alimentar el chantaje de los traficantes de esclavos y de las pseudoorganizaciones de bienestar que se benefician del fenómeno migratorio (tanto secular como eclesiástico).

La prueba de la instrumentalidad de esta invasión reside en el hecho de que la mayoría de los inmigrantes ilegales son islámicos o hindúes y provienen de regiones donde no hay conflictos.

Por el contrario, prácticamente no existe un corredor humanitario para acoger a los refugiados procedentes de Estados donde hay guerra civil y donde los cristianos son perseguidos. De hecho, si Europa acogiera a los refugiados cristianos, fortalecería su presencia y no crearía ningún conflicto social, mientras que quiere lograr el objetivo diametralmente opuesto.

No nos sorprenda, por tanto, que Bergoglio se preste a las operaciones de ingeniería social del globalismo en materia de inmigración, después de haber actuado como testimonio de los sueros genéticos experimentales obtenidos con fetos abortados. (Arzobispo Carlo Maria Vigano)

Estado Ciudad del Vaticano

InfoCatólica

EJÉRCITO REMANENTE...

martes, 14 de enero de 2025

el Papa del pueblo...

Con Soros y Hillary, Biden otorga al ‘Papa Francisco’ la Medalla de la Libertad, llamándolo «el Papa del pueblo»

 El presidente saliente de Estados Unidos, Joe Biden, otorgó el sábado al ‘Papa Francisco’ el más alto honor civil de Estados Unidos, diciendo que el Papa es «una luz de fe, esperanza y amor que brilla en todo el mundo».

Hillary Clinton, Bono, George Soros y otros “simpatizantes” han recibido la Medalla Presidencial de la Libertad de manos de Joe Biden.

Junto a estos exponentes de la izquierda radical, Joe Biden apoya el plan anticristiano y criminal Agenda 2030, la adhesión a la ideología progresista y LGBTQ+, la teoría de género, la histeria sobre el cambio climático, las vacunaciones masivas, el aborto y el infanticidio, y el reemplazo étnico mediante una inmigración descontrolada.

¿Cómo puede sorprenderse que entre este selecto grupo de medallistas también se encuentre Jorge Mario Bergoglio, a quien el estado profundo dispuso que fuera elegido como jefe de la iglesia profunda precisamente para promover el mismo golpe criminal globalista? (Arzobispo Carlo Maria Vigano)

En un comunicado difundido por la Casa Blanca el sábado, se hizo pública la concesión por parte de Biden de la Medalla Presidencial de la Libertad al Papa Francisco .

“Hoy, el presidente Biden habló con Su Santidad el Papa Francisco y lo nombró ganador de la Medalla Presidencial de la Libertad con Distinción”, se lee en el comunicado. «La Medalla Presidencial de la Libertad es el honor civil más alto de la nación, otorgado a personas que han hecho contribuciones ejemplares a la prosperidad, los valores o la seguridad de los Estados Unidos, a la paz mundial o a otros esfuerzos sociales, públicos o privados significativos.  Esta es la primera vez que el presidente Biden otorga la Medalla Presidencial de la Libertad con Distinción».

El mensaje laudatorio de Biden, que resumió los aspectos de la vida de Francisco considerados para el premio, citó el activismo del Papa «al servicio de los pobres» y sus llamados a la paz y a la acción contra el cambio climático.

El anciano presidente también mencionó las relaciones de Francisco con «diferentes religiones» y lo definió como «el Papa del pueblo».

«Cuando era joven, Jorge Bergoglio buscó una carrera científica antes de que la fe lo llevara a una vida con los jesuitas. Durante décadas, ha servido a los vulnerables y sin voz en toda Argentina. Al igual que el  ‘Papa Francisco’, su misión de servicio a los pobres nunca ha cesado. Un pastor amoroso, responde con alegría a las preguntas de los niños sobre Dios. Un maestro inspirador, nos ordena luchar por la paz y proteger el planeta.

«Líder acogedor, se dirige a diferentes religiones. El primer Papa del hemisferio sur, el Papa Francisco, no se parece a nadie que lo haya precedido. Es, sobre todo, el Papa del pueblo, una luz de fe, de esperanza y de amor que brilla en todo el mundo».

Unos días antes, Biden había concedido la Medalla Presidencial de la Libertad a varias personas, entre ellas George Soros y Hillary Clinton.

«Estas 19 personas son grandes líderes que han hecho de Estados Unidos y del mundo un lugar mejor», se lee en un comunicado de la Casa Blanca. «Son grandes líderes porque son buenas personas que han hecho contribuciones extraordinarias a su país y al mundo».

El actual nuncio estadounidense y sucesor del arzobispo Carlo Maria Viganò en este cargo, el cardenal Christophe Pierre, estuvo presente en la Casa Blanca para una sesión fotográfica con Biden, para entregar el premio al Papa desde lejos.

Biden debía visitar Roma y el Estado de la Ciudad del Vaticano a fines de la semana pasada, pero anunció el 8 de enero que había cancelado la visita. La breve declaración citó los recientes y devastadores incendios forestales en California como la razón por la que Biden permaneció en Estados Unidos.

«Se suponía que el viaje representaría el canto del cisne de la presidencia de Biden, ya que el político quería mencionar por última vez su identidad como “presidente católico” y coronar su carrera con una audiencia papal final», escribe LifeSite .

Biden se reunió brevemente con Francisco por última vez en junio, durante la celebración del G7 en Italia. Pero fue una audiencia privada entre ambos en octubre de 2021 la que llamó más la atención.

Al salir de la reunión, Biden dijo que el Papa «estaba feliz de que yo fuera un buen católico» y le dijo que «continuara recibiendo la Comunión». Los comunicados de prensa resumidos tanto de la Casa Blanca como de la Oficina de Prensa de la Santa Sede señalaron brevemente que la conversación reveló a los “pobres del mundo”, así como la “crisis climática” y cuestiones relacionadas con el COVID-19 y los refugiados.

Sin embargo, a pesar del prolífico historial político de Biden en el apoyo al aborto y las cuestiones LGBT, el tema del aborto aparentemente no se planteó durante la reunión, recuerda LSN . Algunos observadores han sugerido que si a Biden le hubieran dicho que “continuara” recibiendo la Comunión, entonces se debería haber discutido el tema del aborto.

La Iglesia Católica  enseña que el aborto siempre es malo porque mata a un ser humano inocente, violando así la prohibición de la Iglesia sobre el asesinato, una enseñanza que “permanece inmutable”.

“La cooperación formal al aborto constituye una falta grave”, afirma el Catecismo de la Iglesia Católica  . “La Iglesia atribuye a este crimen contra la vida humana la pena canónica de excomunión”.

Además,  el derecho canónico de la Iglesia estipula que en ningún caso deben recibir la Sagrada Eucaristía quienes persisten en un manifiesto pecado grave. “No deben ser admitidos a la sagrada comunión quienes hayan sido excomulgados o en entredicho después de la imposición o declaración de la pena, ni quienes persistan obstinadamente en un manifiesto pecado grave”.

Renovatio 21

EJÉRCITO REMANENTE...

jueves, 9 de enero de 2025

Qué dice la Biblia acerca de la inmigración?...

 

Bergoglio contradice a Santo Tomás de Aquino y promueve la invasión musulmana siguiendo la agenda de Soros

bergoglio pro invasion musulmana y anti catolico


¿Qué dice la Biblia acerca de la inmigración? ¿Qué dicen los doctores y teólogos de la Iglesia? Sobre todo, ¿qué dice el mayor de los doctores, Santo Tomás de Aquino, sobre la inmigración?

Bergoglio está impulsando la invasión musulmana y sigue contradiciendo los principios de Santo Tomas de Aquino que previenen una inmigración hostil. Bergoglio pide anteponer la “seguridad personal” [de los invasores musulmanes ] a la “seguridad nacional” y se opone a la expulsión colectiva de los invasores musulmanes.

Papa León XIII: No tenemos duda de que ustedes [jesuitas], según su promesa, dedicarán toda su energía a este objeto. Este es un deber que se le impone por la obediencia que, por su regla, ustedes juran a la Santa Sede; y por las Constituciones de vuestra Sociedad, que decretan que la filosofía y la teología serán enseñadas según la doctrina y el método de Santo Tomás.

Santo Tomas explica que la inmigración no es un derecho sino un privilegio, que los Estados tienen el derecho de regular. Cosa que también afirma el Papa Benedicto XVI.

Al tratar el debate sobre la inmigración, casi automáticamente se asume que la posición de la Iglesia es de caridad incondicional hacia aquellos que ingresan a la nación, legal o ilegalmente.

Sin embargo, ¿es este el caso? ¿Qué dice la Biblia acerca de la inmigración? ¿Qué dicen los doctores y teólogos de la Iglesia? Sobre todo, ¿qué dice el mayor de los doctores, Santo Tomás de Aquino, sobre la inmigración? ¿Su opinión ofrece algunas ideas sobre los temas candentes que ahora sacuden a la nación y que oscurecen las fronteras nacionales?

Santo Tomás de Aquino

La inmigración es un problema moderno y algunos podrían pensar que el Santo medieval no tendría opinión sobre el problema. Y, sin embargo, si la tiene. Sólo hay que mirar en su obra maestra, la Summa Theologica, en la primera parte de la segunda parte, la pregunta 105, el artículo 3 (I-II, P. 105, Art. 3). Allí se encuentra su análisis basado en ideas bíblicas que pueden orientar el debate nacional. Ellas son completamente aplicables al presente.

Santo Tomás: “Las relaciones del hombre con los extranjeros son de dos tipos: pacíficas y hostiles; y al gobernar ambos tipos de relación, la Ley contiene preceptos adecuados”.

Al hacer esta afirmación, Santo Tomás ratifica que no todos los inmigrantes son iguales. Cada país tiene el derecho de decidir qué inmigrantes son beneficiosos, es decir, “pacíficos”, para el bien común. El Estado puede rechazar, por una cuestión de legítima defensa, a los elementos criminales, traidores, enemigos y otros que considere que son perjudiciales u “hostiles” para sus ciudadanos.

La segunda cosa que él afirma es que la manera de abordar la inmigración está determinada por la Ley en los casos de inmigración beneficiosa y “hostil”. El Estado tiene el derecho y el deber de aplicar su ley.

Santo Tomás: “A los judíos se les ofrecieron tres oportunidades de relaciones pacíficas con los extranjeros. Primero, cuando los extranjeros pasaban por sus tierras como viajeros. En segundo lugar, cuando vinieron a morar en su tierra como recién llegados. Y en ambos aspectos, la Ley hizó amable disposición en sus preceptos: porque está escrito (Éxodo 22:21): “No molestarás al extranjero [advenam]”; y nuevamente (Éxodo 22: 9): “No molestes a un extraño [peregrino]”.

Aquí Santo Tomás reconoce el hecho de que otros quieran venir a visitar o incluso permanecer en la tierra por algún tiempo. Esos extranjeros merecían ser tratados con caridad, respeto y cortesía, la que se debe a cualquier ser humano de buena voluntad. En estos casos, la ley puede y debe proteger a los extranjeros de ser maltratados o molestados.

Santo Tomás: En tercer lugar, cuando los extranjeros deseaban ser admitidos completamente en su sociedad y modo de adoración. Con respecto a estos se observó un cierto orden. Porque ellos no eran admitidos de inmediato a la ciudadanía: Tal como era ley con algunas naciones que nadie era considerado ciudadano, excepto después de dos o tres generaciones, como dice el Filósofo Aristóteles (Polit., iii,1).

Comentario: Santo Tomás reconoce que habrá quienes quieran quedarse y convertirse en ciudadanos de las tierras que visitan. Sin embargo, establece como primera condición para la aceptación el deseo de integrarse plenamente en lo que hoy se consideraría la cultura y la vida de la nación.
Una segunda condición es que la concesión de la ciudadanía no es inmediata. El proceso de integración lleva tiempo. La gente necesita adaptarse a la nación. Él cita al filósofo Aristóteles diciendo que se consideró que este proceso tomaba dos o tres generaciones.
El mismo Santo Tomás no da un marco de tiempo para esta integración, pero admite que puede tomar mucho tiempo.

El sentido común en Santo Tomás ciertamente no es políticamente correcto, pero es lógico. El teólogo señala que vivir en una nación es algo complejo. Se necesita tiempo para conocer los problemas que afectan a la nación. Aquellos familiarizados con la larga historia de su nación están en la mejor posición para tomar las decisiones a largo plazo sobre su futuro. Es perjudicial e injusto poner el futuro de un lugar en manos de los recién llegados que, aunque no por culpa suya, tienen poca idea de lo que está sucediendo o ha sucedido en la nación. Tal política podría conducir a la destrucción de la nación.

Como ilustración de este punto, Santo Tomás señala más adelante que el pueblo judío no trató a todas las naciones por igual, ya que las naciones más cercanas a ellos fueron más rápidamente integradas en la población que las que no estaban tan cerca. Algunos pueblos hostiles no fueron admitidos en absoluto a la ciudadanía debido a su enemistad hacia el pueblo judío.



Santo Tomás: “Sin embargo, era posible dispensar para ser admitido a la ciudadanía a un hombre por causa de algún acto de virtud: está relatado (Judit 14: 6) que Achior, el capitán de los hijos de Amón, ‘fue unido al pueblo de Israel, con toda la sucesión de su parentela”.
Comentario: Es decir, las reglas no eran rígidas. Hubo excepciones que se concedieron en función de las circunstancias. Sin embargo, tales excepciones no eran arbitrarias, sino que siempre tenían en mente el bien común. El ejemplo de Achior describe la ciudadanía otorgada al capitán y a sus hijos por los buenos servicios prestados a la nación.

La inmigración debe tener como meta la integración, no la desintegración o la segregación. El inmigrante debería no solamente desear asumir los beneficios sino también las responsabilidades de unirse a la plena comunión de la nación. Al convertirse en ciudadano, una persona se convierte en parte de una amplia familia a largo plazo y no es un accionista de una sociedad anónima que buscan sólo su interés individual a corto plazo.
Santo Tomás enseña que la inmigración debe tener en mente el bien común; no puede destruir o abrumar a una nación.

Enraizados en Crist