miércoles, 23 de abril de 2025

La papandemia...

 

Durante la “Pandemia” el «Papa» fue el primero en violar los derechos fundamentales –Monseñor Eleganti

Ofrecemos del obispo emérito suizo Mons. Marian Eleganti, esta bomba de observaciones sobre la reciente autobiografía de Francisco a su atención.

El cierre sacramental de la Iglesia fue una genuflexión ante la política.

Mons. Marian Eleganti

En su autobiografía publicada recientemente, ‘Papa Francisco’ se preocupa por la resistencia a la vacunación experimental con ARNm. Lamentablemente, también allanó el camino para el cierre de iglesias y el bloqueo de los sacramentos. En contra de las normas éticas médicas y sociales generalmente establecidas, obligó a su personal del Vaticano a someterse a una vacuna experimental de ARNm si no querían perder sus puestos de trabajo.

Otros hicieron lo mismo. Pero no lo hubiera esperado del ‘Papa’. El Dicasterio para la Doctrina de la Fe dirigido por el cardenal Ladaria, con la aprobación del ‘Papa’, no se había manifestado a favor de la libertad de los fieles de vacunarse o no ( ¿Nota sobre la moralidad del uso de algunas vacunas contra el Covid-19 del 21 de diciembre de 2020)?

Ahora se sabe que los actores de la pandemia no tenían datos fiables que respaldaran sus afirmaciones y, cuando los tenían, los ignoraron deliberadamente para imponer mascarillas, cierres y vacunas obligatorias en detrimento de muchos millones de personas inocentes a instancias de los políticos. No hubo protección externa mediante la vacunación y, como mucho, un beneficio a corto plazo para la persona vacunada.

La llamada “pandemia de los no vacunados” fue una acusación maliciosa e infundada.

Desgraciadamente, con su conformidad con el mundo, la Iglesia ha demostrado al mundo lo poco que cree hoy en el poder sobrenatural de sus sacramentos y sacramentales, pero aún más depende de los desinfectantes y sirve a la política. Los absurdos en las iglesias a la hora de recibir la comunión se han superado a sí mismos, y esto en todo el mundo. Basta echar un vistazo a Internet para convencerse de ello. Ahora el ‘Papa’ continúa: ¿a qué nivel de información? – hacer sentir culpables a los católicos que no se han vacunado y que, cada vez más numerosos, no piensan en hacerlo en el futuro.

Esto se debe a que ahora se conocen sus numerosos efectos secundarios. Investigadores de Japón, Malasia y Filipinas han pedido recientemente que se detenga globalmente estas vacunas experimentales basadas en ARNm, por nombrar sólo uno de muchos ejemplos. Aunque los críticos de las medidas, los llamados idiotas (Covid), tenían razón, la experiencia en todo el mundo ha sido confirmada y da un mal testimonio a esta vacunación, el Papa sigue convencido de ello y critica a sus oponentes.

Me gustaría saber qué políticos se vacunaron (ver Nueva Zelanda) y no nos engañaron ante la cámara, como cuando llevaban máscaras. Esto también está documentado. En cualquier caso, sorprende que la mayoría de los políticos se salvaran de los graves efectos secundarios de las vacunas (miocarditis, ictus, enfermedades neuronales, el llamado turbocáncer, inmunodeficiencia, etc.), mientras que otros murieron, enfermaron gravemente o sufrieron han sido dañados para siempre y siguen sin ninguna ayuda estatal significativa.

No le deseo esto a nadie. Por eso el ‘Papa’ no debería añadir información innecesaria a su autobiografía.

¡Cuántos fieles han muerto por el cierre de la pastoral sin la ayuda de los sacramentos y sin visitas! No se pueden pasar por alto las consecuencias de los cierres para los niños, el cierre de escuelas y la vacunación médicamente injustificada de los jóvenes, así como el claro exceso de mortalidad en todo el mundo tras la vacunación con ARNm. El resultado de esta terapia génica es pobre, a menos que se quiera hacer algo diferente en su contexto. En cualquier caso, la pandemia estaba planificada, la formulación y la ingeniería social estaban preparadas y fue sorprendentemente unánime.

La pandemia podría moldearse e inflarse a voluntad con la ayuda del número de pruebas PCR y de la forma absurda y sin precedentes de contar las muertes con o a causa de Covid. Con el inicio de la guerra en Ucrania el tema quedó de lado y la pandemia fue derrotada

. La gripe anual ha vuelto. En años anteriores se ha cobrado más víctimas del llamado virus asesino que la pasada pandemia de pruebas PCR. No hubo infección asintomática. Las personas sanas fueron declaradas enfermas. Todo esto ahora se sabe y está documentado, pero aparentemente no en el Vaticano. Y veremos y aprenderemos más en el futuro.

Durante décadas en el pasado reciente, la autonomía del paciente ha sido ampliamente promocionada en la sociedad como el primer mandamiento en todas las intervenciones médicas. Se elevó al estándar ético de la medicina moderna en forma de consentimiento informado, pero fue borrado sin piedad durante la pandemia. También se ha promovido el suicidio asistido en referencia a la autonomía del paciente. “El útero es mío y yo lo manejo”, cantan desde hace décadas las mujeres que piden abortos.

¿Y el ‘Papa’? Fue el primero en violar las libertades civiles de sus empleados en su propio estado y en ordenar el cierre de iglesias. Duele decirlo. Y duele verlo. La estetización y puesta en escena de su aislamiento sin el pueblo de Dios y los cardenales en la Plaza de San Pedro en la Pascua de 2020, la primera «no Pascua», la Basílica de San Pedro inaccesible al público, pilas de agua bendita vacías en todo el mundo, para mí no eran manifestaciones de la fe de la Iglesia.

Y una nota final: la creciente banalización de la comunicación papal a través de formatos como entrevistas, tweets, televisión los sábados por la noche y ahora por primera vez con una autobiografía no le ha hecho ningún bien a esta oficina, en mi opinión.

La historia lo juzgará.

Pero durante la reciente falsa pandemia esta autonomía ya no existía. Y la Iglesia estaba en primera línea. Nuestros derechos constitucionales fundamentales han sido violados de manera totalitaria e inquebrantable. Fuimos testigos de la elaboración de planes para campos de internamiento para aquellos que se negaron a conformarse a la mayoría.

Ya podemos verlo ahora.

Stilum Curiae

Ejército Remanente...

domingo, 20 de abril de 2025

El Santo Sudario doblado...

 

Sabes por qué Cristo dejó el sudario doblado cuando resucitó?

Una tradición judía de ese tiempo nos revelaría el importante mensaje representado por ese gesto aparentemente insignificante

¿Por qué Jesús dobla el Sudario de lino en Su Resurrección?

La Biblia dedica un verso entero (Jn.20.7) para decirnos que el Sudario fue bien doblado y que se colocó en un lugar aparte (quizás en donde Jesús estuvo tendido).

El Evangelio según san Juan, en el capítulo 20, nos habla de un lienzo que había sido colocado sobre la Faz de Jesús cuando Él fue sepultado, al final de la tarde del Viernes Santo.

Ocurre que, después de la Resurrección, cuando el sepulcro fue encontrado vacío, ese lienzo no estaba caído a un lado, como la sábana que había envuelto el Cuerpo de Jesús.

El Evangelio reserva un versículo entero para contarnos que el lienzo fue doblado cuidadosamente y colocado a la cabeza del túmulo de piedra.

Pero ¿por qué Jesús dobló el lienzo que cubría Su cabeza en el sepulcro después de resucitar?

Bien pronto por la mañana de domingo, María Magdalena fue hasta el lugar y descubrió que la pesadísima piedra que bloqueaba la entrada del sepulcro había sido quitada.

Ella corrió y encontró a Simón Pedro y a otro discípulo, aquel a quien Jesús tanto amaba – san Juan Evangelista – y les dijo:

“¡Retiraron el Cuerpo del Señor y no sé a dónde Le llevaron!”

Doblado y a un lado

Pedro y el otro discípulo corrieron hasta la tumba. Juan pasó delante de Pedro y llegó primero. Se detuvo y observó los lienzos, pero no entró.

Entonces Simón Pedro llegó, entró en el sepulcro y vio los lienzos allí dejados, mientras que el lienzo que había cubierto la Divina Faz estaba doblado y colocado a un lado.

¿Esto es importante? Definitivamente.

¿Esto es significativo? Sí.

¿Por qué?

Para poder entender el significado del lienzo doblado, tenemos que entender un poco la tradición judía de la época.

El lienzo doblado tiene que ver con una dinámica diaria entre el amo y el siervo – y todo niño judío conocía bien esa dinámica.

El siervo, cuando preparaba la mesa de comer para el amo, procuraba tener la certeza de hacerlo exactamente de la manera deseada por su señor.

Después que la mesa era preparada, el siervo quedaba esperando fuera de la visión del amo hasta que él terminase de comer. El siervo no se atrevería nunca a tocar la mesa antes de que el amo hubiese acabado.

Al terminar, el amo se levantaría, se limpiaría los dedos, la boca y la barba, haría una bola con el lienzo y lo dejaría en la mesa. El lienzo arrugado quería decir: “He terminado“.

Ahora bien, si el amo se levantara y dejara el lienzo doblado al lado del plato, el siervo no osaría tocar aún la mesa, porque ese lienzo doblado quería decir: “¡volveré!”.

Vemos esto hoy en día en la etiqueta de la mesa, particularmente cuando se come en un restaurante más elegante. Si uno se levanta a mitad de la comida, la convención es doblar la servilleta y dejarla al lado del plato, o dejarla sobre el cojín del asiento. Esto indica a los meseros que el invitado regresará y, en restaurantes más elegantes, si la servilleta se deja en la silla, los meseros volverán a doblar y colocarán la servilleta en la mesa esperando el regreso del invitado, o reemplazarán la servilleta. enteramente. Cuando uno se levanta para irse, la servilleta queda arrugada sobre la mesa.

Siendo esto así, el gesto de Jesús de doblar la servilleta es un decirnos:


¡VOLVERÉ!

¡VEN, SEÑOR, JESÚS!

Este pulcro doblado de la “servilleta” que indica el Regreso del Maestro se repite en la Misa, por supuesto, cuando el sacerdote vuelve a colocar el Corporal doblado.  

Curiosamente, el Pall (el pequeño cuadrado de lino almidonado que cubre el Cáliz) representa la piedra que selló la tumba.

Aleteia

Ejército Remanente...

sábado, 19 de abril de 2025

El Sabado Santo...

 

El Sábado Santo es el día del ocultamiento de Dios»

El 2 de mayo de 2010 el Papa Benedicto XVI, venerando la Sábana Santa, predicó sobre «el misterio del Sábado Santo». Recogemos hoy esa meditación que merece la pena releer.

Queridos amigos:

Este es un momento muy esperado para mí. En otras varias ocasiones he estado ante la Sábana Santa, pero ahora vivo esta peregrinación y este momento con particular intensidad: quizá porque el paso de los años me hace todavía más sensible al mensaje de este extraordinario icono; quizá, y diría sobre todo, porque estoy aquí como Sucesor de Pedro y traigo en mi corazón a toda la Iglesia, más aún, a toda la humanidad. Doy gracias a Dios por el don de esta peregrinación y también por la oportunidad de compartir con vosotros una breve meditación, que me ha sugerido el subtítulo de esta solemne ostensión: «El misterio del Sábado Santo».


Se puede decir que la Sábana Santa es el icono de este misterio, icono del Sábado Santo. De hecho, es una tela sepulcral, que envolvió el cadáver de un hombre crucificado y que corresponde en todo a lo que nos dicen los Evangelios sobre Jesús, quien, crucificado hacia mediodía, expiró sobre las tres de la tarde. Al caer la noche, dado que era la Parasceve, es decir, la víspera del sábado solemne de Pascua, José de Arimatea, un rico y autorizado miembro del Sanedrín, pidió valientemente a Poncio Pilato que le permitiera sepultar a Jesús en su sepulcro nuevo, que había mandado excavar en la roca a poca distancia del Gólgota. Obtenido el permiso, compró una sábana y, después de bajar el cuerpo de Jesús de la cruz, lo envolvió con aquel lienzo y lo depuso en aquella tumba (cf. Mc 15, 42-46). Así lo refiere el Evangelio de san Marcos y con él concuerdan los demás evangelistas. Desde ese momento, Jesús permaneció en el sepulcro hasta el alba del día después del sábado, y la Sábana Santa de Turín nos ofrece la imagen de cómo era su cuerpo depositado en el sepulcro durante ese tiempo, que cronológicamente fue breve (alrededor de día y medio), pero inmenso, infinito en su valor y significado.

El Sábado Santo es el día del ocultamiento de Dios, como se lee en una antigua homilía: «¿Qué es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio y una gran soledad, porque el Rey duerme (…). Dios ha muerto en la carne y ha puesto en conmoción a los infiernos» (Homilía sobre el Sábado Santo: PG 43, 439). En el Credo profesamos que Jesucristo «padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos».

Queridos hermanos y hermanas, en nuestro tiempo, especialmente después de atravesar el siglo pasado, la humanidad se ha hecho particularmente sensible al misterio del Sábado Santo. El escondimiento de Dios forma parte de la espiritualidad del hombre contemporáneo, de manera existencial, casi inconsciente, como un vacío en el corazón que ha ido haciéndose cada vez mayor. Al final del siglo XIX, Nietzsche escribió: «¡Dios ha muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado!». Esta famosa expresión, si se analiza bien, está tomada casi al pie de la letra de la tradición cristiana; con frecuencia la repetimos en el vía crucis, quizá sin darnos plenamente cuenta de lo que decimos. Después de las dos guerras mundiales, de los lagers y de los gulags, de Hiroshima y Nagasaki, nuestra época se ha convertido cada vez más en un Sábado Santo: la oscuridad de este día interpela a todos los que se interrogan sobre la vida; y de manera especial nos interpela a los creyentes. También nosotros tenemos que afrontar esta oscuridad.

Y, sin embargo, la muerte del Hijo de Dios, de Jesús de Nazaret, tiene un aspecto opuesto, totalmente positivo, fuente de consuelo y de esperanza. Y esto me hace pensar en el hecho de que la Sábana Santa se comporta como un documento «fotográfico», dotado de un «positivo» y de un «negativo». Y, en efecto, es precisamente así: el misterio más oscuro de la fe es al mismo tiempo el signo más luminoso de una esperanza que no tiene confines. El Sábado Santo es la «tierra de nadie» entre la muerte y la resurrección, pero en esta «tierra de nadie» ha entrado Uno, el Único que la ha recorrido con los signos de su Pasión por el hombre: «Passio Christi. Passio hominis». Y la Sábana Santa nos habla exactamente de ese momento, es testigo precisamente de ese intervalo único e irrepetible en la historia de la humanidad y del universo, en el que Dios, en Jesucristo, compartió no sólo nuestro morir, sino también nuestra permanencia en la muerte. La solidaridad más radical.

En ese «tiempo más allá del tiempo», Jesucristo «descendió a los infiernos». ¿Qué significa esta expresión? Quiere decir que Dios, hecho hombre, llegó hasta el punto de entrar en la soledad máxima y absoluta del hombre, a donde no llega ningún rayo de amor, donde reina el abandono total sin ninguna palabra de consuelo: «los infiernos». Jesucristo, permaneciendo en la muerte, cruzó la puerta de esta soledad última para guiarnos también a nosotros a atravesarla con él. Todos hemos experimentado alguna vez una sensación espantosa de abandono, y lo que más miedo nos da de la muerte es precisamente esto, como de niños tenemos miedo a estar solos en la oscuridad y sólo la presencia de una persona que nos ama nos puede tranquilizar. Esto es precisamente lo que sucedió en el Sábado Santo: en el reino de la muerte resonó la voz de Dios. Sucedió lo impensable: es decir, el Amor penetró «en los infiernos»; incluso en la oscuridad máxima de la soledad humana más absoluta podemos escuchar una voz que nos llama y encontrar una mano que nos toma y nos saca afuera. El ser humano vive por el hecho de que es amado y puede amar; y si el amor ha penetrado incluso en el espacio de la muerte, entonces hasta allí ha llegado la vida. En la hora de la máxima soledad nunca estaremos solos: «Passio Christi. Passio hominis».

Este es el misterio del Sábado Santo. Precisamente desde allí, desde la oscuridad de la muerte del Hijo de Dios, ha surgido la luz de una nueva esperanza: la luz de la Resurrección. Me parece que al contemplar este sagrado lienzo con los ojos de la fe se percibe algo de esta luz. La Sábana Santa ha quedado sumergida en esa oscuridad profunda, pero es al mismo tiempo luminosa; y yo pienso que si miles y miles de personas vienen a venerarla, sin contar a quienes la contemplan a través de las imágenes, es porque en ella no ven sólo la oscuridad, sino también la luz; más que la derrota de la vida y del amor, ven la victoria, la victoria de la vida sobre la muerte, del amor sobre el odio; ciertamente ven la muerte de Jesús, pero entrevén su resurrección; en el seno de la muerte ahora palpita la vida, pues en ella habita el amor. Este es el poder de la Sábana Santa: del rostro de este «Varón de dolores», que carga sobre sí la pasión del hombre de todos los tiempos y lugares, incluso nuestras pasiones, nuestros sufrimientos, nuestras dificultades, nuestros pecados —«Passio Christi. Passio hominis»—, emana una solemne majestad, un señorío paradójico. Este rostro, estas manos y estos pies, este costado, todo este cuerpo habla, es en sí mismo una palabra que podemos escuchar en silencio ¿Cómo habla la Sábana Santa? Habla con la sangre, y la sangre es la vida. La Sábana Santa es un icono escrito con sangre; sangre de un hombre flagelado, coronado de espinas, crucificado y herido en el costado derecho. La imagen impresa en la Sábana Santa es la de un muerto, pero la sangre habla de su vida. Cada traza de sangre habla de amor y de vida. Especialmente la gran mancha cercana al costado, hecha de la sangre y del agua que brotaron copiosamente de una gran herida provocada por un golpe de lanza romana, esa sangre y esa agua hablan de vida. Es como un manantial que susurra en el silencio y nosotros podemos oírlo, podemos escucharlo en el silencio del Sábado Santo.

¿Pero no hemos olvidado quizás demasiado la relación entre cruz y esperanza, la unidad entre la orientación de la cruz y el oriente, entre el pasado y el futuro? El espíritu de esperanza que respiran las oraciones del sábado santo deberían penetrar de nuevo todo nuestro cristianismo. El cristianismo no es una pura religión del pasado, sino también del futuro; su fe es, al mismo tiempo, esperanza, porque Cristo no es solamente el muerto y resucitado, sino también el que ha de venir.

Señor, haz que este misterio de esperanza brille en nuestros corazones, haznos conocer la luz que brota de tu cruz, haz que como cristianos marchemos hacia el futuro, al encuentro del día en que aparezcas.

Oración

Señor Jesucristo, has hecho brillar tu luz en las tinieblas de la muerte, la fuerza protectora de tu amor habita en el abismo de la más profunda soledad; en medio de tu ocultamiento podemos cantar el aleluya de los redimidos.

Concédenos la humilde sencillez de la fe que no se desconcierta cuando tú nos llamas a la hora de las tinieblas y del abandono, cuando todo parece inconsistente. En esta época en que tus cosas parecen estar librando una batalla mortal, concédenos luz suficiente para no perderte; luz suficiente para poder iluminar a los otros que también lo necesitan.

Haz que el misterio de tu alegría pascual resplandezca en nuestros días como el alba, haz que seamos realmente hombres pascuales en medio del sábado santo de la historia.

Haz que a través de los días luminosos y oscuros de nuestro tiempo nos pongamos alegremente en camino hacia tu gloria futura.

Amén.

Queridos amigos, alabemos siempre al Señor por su amor fiel y misericordioso. Al salir de este lugar santo, llevamos en los ojos la imagen de la Sábana Santa, llevamos en el corazón esta palabra de amor, y alabamos a Dios con una vida llena de fe, de esperanza y de caridad. Gracias.

https://infovaticana.com/2018/03/31/el-sabado-santo-es-el-dia-del-ocultamiento-de-dios/

viernes, 18 de abril de 2025

El Decimo Mandamiento...

 Hoy vamos a aprender a no ofender a Dios. En otras palabras, a ser felices. El camino ya nos lo enseñó Dios mismo. Repasémoslo: hoy veremos el Décimo Mándamiento y lo que implica.

Los 10 Mandamientos y el Pecado

DÉCIMO MANDAMIENTO

El décimo mandamiento es: No codiciar los bienes ajenos.

Prohíbe todo deseo injusto de los bienes ajenos.  

El séptimo mandamiento prohíbe toda injusticia externa, y el décimo prohíbe toda injusticia interna

Dios es quien da todos los bienes de fortuna, naturaleza y gracia, y todo lo dispone con sabiduría y bondad infinitas, para bien de los que le aman. Nosotros sólo debemos procurar amar a Dios y hacer su divina voluntad. Si Dios nos quiere pobres, no hemos de querer ser ricos. Si Dios nos da riquezas, empleémoslas, no en satisfacer caprichos, sino en hacer el bien.  

Jesucristo quiso ser pobre y nacer de madre pobre, y aun llamó espinas a las riquezas. Los pobres se salvan más fácilmente que los ricos. Dijo Jesucristo: Más fácil cosa es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar el rico en el reino de Dios. (S. Marcos, X, 25). Por tanto, los pobres, en vez de quejarse, deben dar gracias a Dios por haberlos librado de los peligros de condenación eterna que van anexos a las riquezas. 

Los ricos deben evitar estos peligros haciendo limosna y todo el bien que puedan a los pobres, porque Jesucristo ha dicho: “Lo que hiciereis a uno de los pobres, a Mí lo hacéis”. 

La vida presente es brevísima; pasará como una sombra fugaz. Las verdaderas riquezas son las obras buenas. Más vale el premio eterno que Dios nos dará por un solo Padre nuestro bien rezado, que todo el oro del mundo. 

¡Oh hombres! Si conocierais el valor de las obras buenas, todo vuestro empeño sería enriqueceros de ellas. 

Confiemos en Dios: pongamos en sus manos todo nuestro porvenir y recordemos a menudo lo que dijo N. S. Jesucristo: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia y todas las demás cosas se os darán por añadidura”.   

CONCLUSIÓN 

Nosotros no podemos hacer que todos los hombres conozcan y cumplan la ley de Dios. Pero podemos contribuir a que la conozcan y practiquen algunas personas de nuestras relaciones, y sobre todo, podemos y debemos conocerla y practicarla nosotros mismos.  

¡Cuán hermoso sería que todos los hombres conocieran y practicaran la ley de Dios! El mundo sería un cielo anticipado: no habría asesinos, ladrones, borrachos; los pobres serían socorridos abundantemente; no habría tantas enfermedades; podríamos vivir tranquilos sin temor de que nadie nos dañara injustamente. 

Esto es lo que más nos interesa, pues así seremos miembros sanos de la sociedad, agradaremos a Dios y conseguiremos la eterna felicidad.

Formación con Luís M

Ejército Remanente..

miércoles, 16 de abril de 2025

El Octavo Mándamiento...


Hoy vamos a aprender a no ofender a Dios ni por supuesto al prójimo. Hoy veremos el Octavo Mándamiento y lo que implica.

OCTAVO MANDAMIENTO

El octavo mandamiento es: No levantar falso testimonio. 

Prohíbe quitar injustamente la buena fama del prójimo, y la mentira. Nos ordena decir siempre la verdad, pensar y hablar bien del prójimo.  

Se quita injustamente la buena fama del prójimo con la detracción, calumnia, sospecha y juicios temerarios. 

Este mandamiento prohíbe especialmente atestiguar lo falso en juicio. 

DETRACCIÓN O MURMURACIÓN   

Detracción o murmuración es decir, sin justo motivo, las faltas ocultas del prójimo ausente. 

Para conocer la gravedad del pecado de la murmuración se debe atender más al mayor o menor daño que pueda ocasionar, que la falta de que se murmura. La malicia de la murmuración está en hacer perder la buena fama al que tiene derecho a ella. 

Las causas por las cuales es lícito decir las faltas secretas del prójimo, aun cuando éste pierda la buena estimación, son:  

1º Notable utilidad propia, para pedir consejo, favor u obtener consuelo. 

2º Utilidad del mismo delincuente, para su instrucción y corrección. 

3º Utilidad pública, para evitar los males que puedan sobrevenir a la sociedad. 

4º Utilidad notable de los particulares para librarlos de ciertos peligros e inconvenientes. 

Conviene conocer a los tramposos, ladrones, a los enemigos de pagar las deudas, y en general a todos aquellos individuos cuyo trato pueda ofrecer peligros morales o materiales. No es murmurar el enterarse con prudencia de la conducta de una persona o familia, antes de admitirla como amistad especial, o darle entrada en casa. No es murmurar el hablar de una falta que es pública o casi pública, especialmente cuando ha sido publicada por los diarios o ha mediado sentencia del juez. 

No se puede revelar lo que en otro tiempo fue público, pero que al presente no lo es, porque el tiempo ya lo hizo olvidar, especialmente si la persona aludida se enmendó. 

No se pueden descubrir las faltas secretas de los que han fallecido. 

El que induce a murmurar, peca contra la justicia. El que oye con gusto la murmuración, sin haber sido causa de ella, peca contra la caridad. 

El superior peca contra la caridad, si, pudiendo, no impide la murmuración. El que no es superior y puede impedir fácilmente la murmuración, peca levemente si no lo hace. Se excusa de pecado, si no la impide por temor de que la corrección no aprovechará.  

CALUMNIA

Calumnia es decir de otro una falta, sabiendo que no la tiene.

Nunca es lícito calumniar.   

JUICIOS TEMERARIOS 

Juicio temerario es cuando con firme asentimiento de la mente se atribuye al prójimo una falta, sin justos motivos. 

Sospecha es inclinarse a pensar mal, pero creyendo que tal vez el prójimo es inocente.  

Duda es suspender el juicio sobre la bondad o maldad del prójimo. 

El juicio temerario plenamente advertido sobre cosa grave es pecado mortal. No hay pecado, si al advertir que el juicio es temerario, se procura desecharlo. 

La sospecha y duda temerarias son sólo pecados veniales por lo regular. Debemos pensar bien, en cuanto sea posible, de todo lo que hace nuestro prójimo. Juzguemos a los demás como nosotros deseamos ser juzgados. 

EL SECRETO  

Secreto es aquello que por su naturaleza o por especial contrato, debe conservarse oculto. 

El secreto puede ser natural, prometido y confiado. En ciertos casos podrá ser lícito y aun obligatorio el revelar el secreto natural y prometido. 

El secreto confiado a un médico, abogado, etc., por razón de su oficio, no puede ser revelado a nadie, ni aun al juez que lo pregunte. 

El que abre o lee cartas de otro, sin licencia a lo menos tácita o presunta de aquél que las ha escrito o a quien van dirigidas, comete culpa grave. 

No es culpa grave: 

1º si se sabe o presume que contiene cosas de poca importancia; 

2º si se hace con justa causa, para evitar un mal público o privado, con tal que abra o lea cartas el que tenga derecho a hacerlo, y no lea más que lo necesario para conseguir este fin;

3º si las cartas se abren por alguna ligereza o inadvertencia.

LA MENTIRA  

Mentira es manifestar con palabras o hechos lo contrario de lo que se piensa, con intención de engañar. 

La mentira puede ser dañosa, oficiosa y jocosa.  

Dañosa es la que causa daño injusto.  

Oficiosa es la que se dice en utilidad propia o ajena .

Jocosa es la que se dice por sola diversión. 

La mentira dañosa es pecado grave o leve según sea el daño que causa. 

La mentira oficiosa y jocosa son pecados veniales. No es mentira jocosa, y, por consiguiente, no es pecado, cuando los que oyen ya saben que aquello se dice sólo por diversión, sin ninguna intención de engañar. 

Toda mentira es pecado, porque es contraria a la verdad, y, por tanto, contraria a Dios que es la misma verdad. Como hijos de Dios hemos de amar la verdad. Jesús dijo que el demonio es el padre de la mentira. La mentira es siempre una vileza, una cobardía. Nunca, pues, es lícito mentir, ni aun para evitar la muerte o cualquier otro mal propio o ajeno. Algunas veces no se puede decir claramente todo lo que se sabe y se debe recurrir a lo que se llama: 

RESTRICCIÓN MENTAL  

La restricción mental consiste en un acto del entendimiento que da a las palabras un sentido distinto del obvio y natural. 

Para que sea lícito es necesario: 

1º no ser puramente mental, sino que el sentido de las palabras pueda colegirse por las circunstancias adjuntas; 

2º que el que pregunta no tenga derecho a que se le diga la verdad con toda claridad; 

3º que el decir la verdad produjera inconvenientes. En algún caso muy grave aun sería lícito jurar con esta restricción mental. 

Hacer la restricción mental en las condiciones indicadas no es mentir, sino ocultar la verdad. La caridad, prudencia y deber inherente al oficio exigen muchas veces el ocultar la verdad. 

Al que pide dinero prestado, se le puede contestar; «No tengo»; pensando: «No tengo para prestar». Al que pregunta por un asunto que nada le importa, y el darle cuenta produciría algún inconveniente, se le puede contestar: «No sé nada»; pensando: «No sé nada para contarlo».  

HIPOCRESÍA

Hipocresía es aparentar virtud o piedad con el fin de engañar. 

El que promete a otro alguna cosa, debe hacer todo lo posible para cumplir lo que ha prometido. 

Finalmente, para terminar, es preciso afirmar que quien ha faltado al octavo mandamiento debe, si puede, reparar los daños causados. El que ha calumniado debe retractarse. El que ha descubierto sin necesidad las faltas del prójimo, debe excusarlo cuanto pueda y recomendar sus buenas cualidades.

Formación con Luís M

Ejército Remanente...