CIUDAD DEL VATICANO (ChurchMilitant.com) - El cardenal Raymond Burke y el ob. Athanasius Schneider están llamando a los católicos a combatir ante el Sínodo del Amazonas.
El miércoles, los prelados emitieron una declaración conjunta condenando seis "graves errores teológicos y herejías" contenidos en el Instrumentum Laboris (documento de trabajo) del sínodo y pidiendo a los fieles que ayuden a frustrar estas falsedades a través de la oración y el ayuno.
"Proponemos una cruzada de cuarenta días de oración y ayuno que comenzará el 17 de septiembre y finalizará el 26 de octubre de 2019, un día antes de la conclusión de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para el PanAmazon", escriben, y agregan: " Cualquiera que se entere por primera vez de la Cruzada después de la fecha de su comienzo, naturalmente puede unirse a la Cruzada en cualquier momento ".
Burke y Schneider están pidiendo a los católicos rezar al menos una década del Rosario todos los días y ayunar una vez por semana por la derrota de la herejía en la próxima reunión en Roma.
"Según la tradición de la Iglesia, el ayuno consiste en comer solo una comida completa durante el día y, además, se puede comer hasta dos comidas más pequeñas", les recuerdan a los lectores. "También se recomienda ayunar con pan y agua a quienes puedan hacerlo".
Tras exponer las seis herejías, implícitas y explícitas, del Instrumentum Laboris, los obispos detallan cómo cada error se construye sobre otro.
Como parte de la campaña, Burke y Schneider instaron a los católicos a "implorar a nuestro Señor y Salvador, a través de la intercesión de su Virgen Madre", que otorguen dos intenciones específicas:
que los errores teológicos y herejías insertados en el Instrumentum Laboris no puedan aprobarse durante la asamblea sinodal;
que particularmente el Papa Francisco, en el ejercicio del ministerio petrino, pueda confirmar a sus hermanos en la fe mediante un rechazo inequívoco de los errores del Instrumentum Laboris y que no consienta la abolición del celibato sacerdotal en la Iglesia latina al introducir la praxis de la ordenación de los hombres casados, los llamados "viri probati", al Santo Sacerdocio.
Tras exponer las seis herejías, implícitas y explícitas, del Instrumentum Laboris, los obispos detallan cómo cada error se basa en otro.
Observan que la primera de estas falsedades es un "panteísmo implícito" que promueve "una socialización pagana de la 'Madre Tierra', basada en una cosmología de las tribus amazónicas".
El documento de trabajo describe a los pueblos indígenas como modelos de "buen vivir" que disfrutan de una "armonía de relaciones" entre "todo el cosmos: la naturaleza, los hombres, el ser supremo" y "diversas fuerzas espirituales".
Pero, advierten los obispos, el Magisterio "rechaza un panteísmo tan implícito como incompatible con la fe católica". Citando el discurso de 1993 del Papa Juan Pablo II a los Obispos de Iowa, Kansas, Missouri y Nebraska en su visita 'Ad Limina', "Burke y Schneider recuerdan a los lectores que el panteísmo y el relativismo" tienden a relativizar la doctrina religiosa, a favor de un visión vaga del mundo expresada como un sistema de mitos y símbolos vestidos con lenguaje religioso "."Además, a menudo proponen un concepto panteísta de Dios que es incompatible con la Sagrada Escritura y la Tradición cristiana", escriben. "Reemplazan la responsabilidad personal hacia Dios por nuestras acciones con un sentido del deber hacia el cosmos, volcando así el verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redención a través de Cristo".
El Instrumentum Laboris también caracteriza las "supersticiones paganas" como "fuentes de la Revelación Divina y caminos alternativos para la salvación".
Los obispos señalan que el documento de trabajo "extrae de su concepción panteísta implícita un concepto erróneo de la Revelación Divina, afirmando básicamente que Dios continúa comunicándose en la historia a través de la conciencia de los pueblos y los gritos de la naturaleza".
Explican que, según este punto de vista, la Iglesia debe al paganismo indígena "una actitud de diálogo y aceptación".
Como resultado de este enfoque relativista, escriben Burke y Schneider, el documento de trabajo promueve el diálogo intercultural en lugar de la evangelización: "El Instrumentum Laboris contiene la teoría errónea de que los aborígenes ya han recibido la Revelación Divina, y que la Iglesia Católica en la Amazonía debería someterse a una "conversión misionera y pastoral", en lugar de introducir la doctrina y la práctica de la verdad y la bondad universales ".
Al sustituir el diálogo intercultural por la evangelización, observan Burke y Schneider, el documento de trabajo construye una falsa comprensión de la ordenación sacramental:
En nombre de la inculturación de la fe, y con el pretexto de la falta de sacerdotes para celebrar con frecuencia la Eucaristía, el Instrumentum Laboris apoya la adaptación de los ministerios católicos ordenados a las costumbres ancestrales de los pueblos aborígenes, otorgando ministerios oficiales a las mujeres y ordenando a los líderes casados de la comunidad como sacerdotes de segunda clase, privados de parte de sus poderes ministeriales pero capaces de realizar rituales chamánicos.
Partiendo del catecismo, los prelados reiteran que el sacerdocio ministerial "difiere en esencia del sacerdocio común de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles".
Subrayan que para la Iglesia latina, el celibato es un aspecto fundamental del sacerdocio ministerial: "La voluntad de la Iglesia encuentra su motivación final en el vínculo del celibato y la ordenación sagrada, que configura al sacerdote con Jesucristo, la cabeza y el Esposo de la Iglesia.
"Chamán 'bendice' a monja en Colombia, 2019
Citando al Papa Juan Pablo II, Burke y Schneider también refuerzan la enseñanza de que el sacerdocio es estrictamente un dominio masculino: "La Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres ... este juicio debe ser sostenido definitivamente por toda la Iglesia fiel.
"El Instrumentum Laboris también se equivoca en su promoción de una "ecología integral" que finalmente "degrada la dignidad humana".
Mientras que el catolicismo "reconoce a la persona humana como hecha a imagen de Dios y, por lo tanto, el pináculo de la creación material", escriben los obispos, el documento de trabajo "considera al ser humano como un simple eslabón en la cadena ecológica de la naturaleza, y ve el desarrollo socioeconómico como un acto de agresión a 'Madre Tierra' ".
"El Magisterio rechaza ... que los seres humanos no posean una dignidad única por encima del resto de la creación material, y que el progreso tecnológico esté ligado al pecado", afirman, señalando el catecismo:
A los seres humanos, Dios incluso les da el poder de compartir libremente su providencia al confiarles la responsabilidad de "someter" la tierra y tener dominio sobre ella. Dios así permite a los hombres ser causas inteligentes y libres para completar la obra de la creación, para perfeccionar su armonía para su propio bien y el de su prójimo.
Finalmente, Burke y Schneider señalan que, implícito en el concepto del documento de trabajo de "ecología integral", hay una visión colectivista del hombre que "socava la unicidad personal y la libertad".
Para contrarrestar este error, los obispos extraen del "Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia":
La persona humana debe entenderse siempre en su singularidad irrepetible e inviolable. ... El hombre correctamente aprecia la libertad y se esfuerza apasionadamente por ella: correctamente desea y debe formar y guiar, por su propia iniciativa libre, su vida personal y social, aceptando la responsabilidad personal por ella. ... De esta forma el hombre se genera, es padre de su propio ser, construye el orden social.
Resumiendo los "errores teológicos y herejías" inherentes al Instrumentum Laboris, Burke y Schneider los caracterizan como "una manifestación alarmante de la confusión, el error y la división que acosan a la Iglesia en nuestros días".
"Nadie puede excusarse de ser informado sobre la gravedad de la situación y de tomar las medidas apropiadas por amor a Cristo y a Su Iglesia", advierten, y agregan que, como tales, "todos los miembros de El Cuerpo Místico de Cristo, ante tal amenaza a su integridad, debe rezar y ayunar por el bien eterno de sus miembros que corren el riesgo de ser escandalizados, es decir, llevados a la confusión, el error y la división por este texto "
