Lectio Divina

De La pagina de Los carmelitas se puede tener una lectio Divina muy especial trataré de brindarla al maximo.

Monte Carmelo

http://s2ew.ocarm.org/

Tomada de allí la siguiente información.

El Orden de los Carmelitas tiene sus orígenes en el Monte Carmelo, en Palestina, donde, como recuerda el II Libro de los Reyes, el gran Profeta Elías luchó en defensa de la pureza de la fe en el Dios de Israel, venciendo en la lid con los sacerdotes de Baal y donde el mismo Profeta, orando en la soledad, vio aparecer una nubecilla portadora de benéfica lluvia después de la sequía. Desde siempre este monte ha sido considerado el jardín floreciente de Palestina y símbolo de fertilidad y belleza. "Karmel" de hecho significa "jardín".

En el siglo XII (quizás después de la tercera cruzada, 1189-1191) algunos penitentes-peregrinos, provenientes de Europa, se establecieron junto a la "fuente de Elías", en una de las estrechas vaguadas del Monte Carmelo, para vivir en forma eremítica y en la imitación del Profeta Elías su vida cristiana en la misma tierra del Señor Jesucristo. Tanto entonces como después los Carmelitas no reconocieron a ninguno en particular con el título de fundador, permaneciendo fieles al modelo Elías ligado al Carmelo por episodios bíblicos y por la tradición patrística greco-latina, que veía en el Profeta uno de los fundadores de la vida monástica. Habiendo sido construída una pequeña iglesia en medio de las celdas, la dedicaron a María, Madre de Jesús, desarrollando el sentido de pertenencia a la Virgen como la Señora del lugar y como Patrona, y tomaron de ahí el nombre de "Hermanos de Santa María del Monte Carmelo". El Carmelo por este motivo está profundamente ligado a Elías y a María. Del Profeta ha heredado la pasión ardiente por el Dios vivo y verdadero y el deseo de interiorizar la Palabra en el corazón para testimoniar su presencia en el mundo; con María, la Virgen Purísima Madre de Dios, se empeña en vivir "en obsequio de Jesucristo" con los mismos sentimientos de intimidad y profundidad de relación que tuvo María.

Este grupo de ermitaños laicos para tener una cierta estabilidad jurídica se dirigió al Patriarca de Jerusalén, Alberto Avogadro (1150-1214), residente en aquel tiempo en San Juan de Acre, en las cercanías del Monte Carmelo. Este escribió para ellos una norma de vida, entre el 1206-1214. Sucesivas aprobaciones de esta norma de vida por parte de varios papas ayudaron al proceso de transformación del grupo hacia una Orden Religiosa, cosa que aconteció con la aprobación definitiva de tal texto como Regla por Inocencio IV en el 1247. La Orden del Carmelo fue de este modo inserta en la corriente de las Ordenes Mendicantes.

Hacia el 1235, sin embargo, los Carmelitas debieron en parte abandonar el lugar de origen, a causa de las incursiones y persecuciones de los sarracenos, que estaban reconquistando la Tierra Santa, retomándola a los cruzados. Regresaron en general a los países de origen en Europa.
Monte Carmelo - Restos del primer monasterio carmelita

Bien pronto se multiplicaron y florecieron en la ciencia y en la santidad. Con el tiempo se acercaron a los religiosos algunas mujeres, que se transformaron en el 1452 en monjas que vivían en propias comunidades.

En los siglos XV-XVI hubo cierto relajamiento en diversas comunidades, combatido por obra de Priores Generales como el Beato Juan Soreth (+1471), Nicolás Audet (+1562) y Juan Bautista Rubeo (+1578) y por algunas reformas (entre las cuáles la de Mantua y la del Monte Oliveti en Italia y la de Albi en Francia) para poner freno a la profusión de abusos y mitigaciones. La más conocida es ciertamente la llevada a cabo en España por Santa Teresa de Jesús para la reforma de las monjas y después de los religiosos, ayudada por San Juan de la Cruz y el P. Jerónimo Gracián. El aspecto más importante de la labor de Santa Teresa es no tanto el haber combatido la mitigación introducida en la vida del Carmelo, cuanto más bien el haber integrado en su proyecto elementos vitales y eclesiales de su época. En el 1592 esta reforma, llamada de los "Carmelitas Descalzos" o "Teresianos" se hizo independiente de la Orden Carmelita y tuvo un gran desarrollo en las dos Congregaciones de España e Italia, reunidas después en el 1875. Se tienen así dos Órdenes del Carmelo: la de "Los Carmelitas", llamados también de la "Antigua Observancia" o "Calzados", y la de "Los Carmelitas Descalzos" o "Teresianos", que consideran a Santa Teresa de Jesús como su reformadora y fundadora.
A pesar de esta división, en los siglos sucesivos la Orden Carmelita continuó su camino espiritual. Numerosos religiosos y religiosas ilustres dieron vida al Carmelo con su espiritualidad y su genio. Grandes avances se dieron también entre los seglares con la institución de la Tercera Orden del Carmen y de las Cofradías del Escapulario del Carmen en varias partes del mundo. En los siglos XVII y XVIII se expandió por algunas partes el movimiento de la más estrecha observancia con la Reforma Turonense en Francia y con las de Monte Santo, Santa María della Vita, Piemonte y Santa María della Scala en Italia.

Al inicio de la Revolución Francesa la Orden Carmelita estaba ya establecida en todo el mundo con 54 Provincias y 13,000 religiosos. Precisamente a causa de la Revolución Francesa la Orden del Carmelo sufrió graves daños, de modo que al final del siglo XIX se vio reducida a 8 Provincias y 727 religiosos. Sin embargo fueron estos pocos religiosos los que durante el siglo XX, con valor y determinación, restablecieron la Orden en aquellos países donde habían estado presentes anteriormente, así como también implantaron el Carmelo en nuevos continentes.

La Orden Carmelita hoy

A partir del Concilio Vaticano II, los Carmelitas han venido reflexionando hondamente sobre su propia identidad, sobre su carisma, sobre aquello que está a la base y constituye su proyecto de vida, a saber "vivir en obsequio de Jesucristo y servirlo fielmente con corazón puro y buena conciencia" (Regla). Han encontrado su obsequio a Cristo empeñándose en la búsqueda del rostro de Dios viviente (dimensión contemplativa), en la fraternidad y el servicio (diakonía) en medio del pueblo. Todo esto, ellos lo ven realizado en la vida del Profeta Elías y de la Virgen María, los cuáles han sido guiados por el Espíritu Santo. Mirando a Elías y a María los Carmelitas se encuentran en una situación fácil para comprender, interiorizar, vivir y anunciar la verdad que hace al hombre libre.

Los Carmelitas, conscientes de su pertenencia a la Iglesia y a la historia, viven en una fraternidad abierta a Dios y al hombre, capaces de escuchar y dar respuesta auténtica de vida evangélica en base a su propio carisma y se empeñan en la construcción del Reino de Dios dondequiera se encuentren. De hecho, ellos están comprometidos con la evangelización en las casas de oración, en los centros de retiros espirituales, en las parroquias, en los santuarios marianos, en las escuelas y colegios, en las asociaciones religiosas; y con la Justicia y Paz en aquellos ambientes donde la dignidad humana todavía es pisoteada, entre los pobres, los marginados, los que sufren.

A este empeño de los Carmelitas, que es vario y vasto, se une la estrecha colaboración de un gran número de comunidades de monjas, Congregaciones de las Hermanas de Vida Apostólica, Laicas de vida consacrada, numerosos grupos de Terceras Ordenes y Cofradías del Santo Escapulario. Todos estos grupos surgidos por el Espíritu a través de los siglos, inspirados en la Regla del Carmelo están íntimamente unidos por el vínculo del amor, de la espiritualidad y de la comunión de bienes espirituales y por tanto, constituyen en la Iglesia la Familia Carmelita.

Actualmente la Orden Carmelita (rama de religiosos) está formada por Provincias, Comisariados Generales, Delegaciones Generales, Comunidades de Ermitaños y una Comunidad Afiliada, con un total de 2,000 religiosos aproximadamente. Se encuentran en todos los continentes.

Carmelitas.

despues de estas fiesta

EL ULTIMO DIA DEL AÑO VIEJO .... Y LOS NUEVOS 365 DIAS DEL AÑO NUEVO

Aunque tratamos de darle un toque de cristianismo a estas festividades cada vez son mas lejanas; los adultos conservamos muy adentro algo de lo que nos inculcaron Padres y Abuelos, pero olvidamos seguir esta enseñanza a nuestros descendientes, cada vez es mas comercial esta fecha Navideña que empalma con la festividad de año nuevo, nostalgia pero bañada en mucho licor,Rumba etc ,etc
Tratamos de conmemorar el nacimiento de Jesús , pero no lo invitamos a ese cumpleaños , en nuestra casa le celebramos la fiesta pero el esta ausente.

JAG.

tres pensamientos para el último día del año", de Don Azcarate, O.S.B.:

Este articulo lo pone a uno a pensar.

El tiempo pasa, la muerte se acerca, la eternidad nos espera……

a. El tiempo pasa.

El presente año ha pasado como un soplo, y como él pasarán todos los que nos restan vivir, sean pocos, sean muchos; sean felices, sean desgraciados.
¿Qué se ha hecho de las penas y de los dolores? ¿qué de las alegrías locas y de los placeres de este año transcurridos?
Ni las penas ni las alegrías pasadas pueden ya volver. De ellas sólo queda el mérito de haber sufrido o gozado con conciencia pura y con alteza de miras, o, al revés, la responsabilidad de haberlo perdido todo por falta de espíritu cristiano.
El tiempo pasa para todos, este año ha pasado para todos, nadie ha podido detener el reloj. ¡Cómo hubiese deseado el gozador de la vida, el pecador disoluto, que no hubiesen pasado sus horas de placer, sus días y sus noches de miel! Sin embargo pasaron para no volver.
Ha pasado este año corriendo, volando; pero no ha pasado en vano. Muchos desearían que hubiese pasado sin dejar huella, como el vuelo del pájaro; que lo pasado, como dicen, quedará pisado, mas no es así. Todo el pasado queda sujeto al juicio de Dios.

b. La muerte se acerca.

La muerte galopa y se acerca de día en día para cada uno. A muchos, a innumerables, los ha alcanzado en este último año, y los ha alcanzado sorpresivamente. A muchos que hemos conocido sanos y alegres, en pocos minutos, o en pocas horas o en breves días, los hemos visto desaparecer. Ni la edad, ni el bienestar, ni la dignidad, ni la ciencia, ni el vicio, ni la virtud respeta la muerte inexorable. Todos tenemos nuestro día señalado, como lo tuvieron los que nos han precedido este mismo año y los años anteriores. Desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos, y de muchos de ellos no queda ni el recuerdo.
¡Tanto afán por vivir, para vivir tan poco y tan tristemente! ¡Tanto cuidarse del cuerpo y del vestido y del negocio y de la honra, para perderlo todo tan presto y tan sin remedio! ¡Tanto alardear de las riquezas, de la hermosura, de las simpatías, de la influencia, para quedar de súbito reducido a un cajón de podredumbre!

c. La eternidad nos espera.

Nada sería que el tiempo pasase y que la muerte se acercara, si con ello todo se acabara. Mas no es así. Al morir, el hombre no muere del todo: perece la materia, pero el espíritu perdura. El cuerpo vuelve al polvo del sepulcro, de donde brotó; pero el alma retorna a Dios, que la creó.
Todo lo que aquí es pasajero, todo fenece; sólo el alma sobrevive en este general cataclismo. Por eso el hombre, aunque muere, no muere para siempre, sólo cambia de vida: de la vida temp
oral pasa a la eterna, del tiempo a la eternidad.
¡La eternidad! ¡Qué realidad terrible! Muchos la niegan porque les convendría que no existiese; así sus vicios no tendrían ninguna sanción ultraterrena. Otros muchos, los más, no piensan en ella, porque no la comprenden. Mas ni por negarla ni por desconocerla, la eternidad deja de existir y de esperarnos.
Nada fuera que la eternidad existiese, si esta fuese para todos bienaventurada y feliz. Pero no es así. Hay dos eternidades: la eternidad del cielo, para premio, y la eternidad del infierno, para castigo. Hay, pues, un premio eterno y un castigo eterno. Así lo ha dispuesto Dios, y nada ni nadie podrán hacer que no sea así.
Si, pues, te espera una eternidad feliz ¡oh cristiano!, después de los sufrimientos de esta breve vida, ¿Por qué no la soportas con resignación y con una santa esperanza? Y si a ti también te espera la eternidad, pero una eternidad desgraciada, ¡oh pecador y gozador de la vida!, ¿por qué prefieres un placer sucio y fugaz a una eterna dicha?"

Tomado de Internet

Como ver en el exterior las novenas Navideñas Colombianas

Como estando uno lejos de la Patria en esta época añora las novenas caseras de siempre celebradas en nuestra patria. les doy la clave : entrar a www.telecaribe.com.co

buscar y entrar a jump tv que se encuentra en la margen derecha se inscribe como usuario ya dentro encuentra menú de canales por adquirir pero lo mejor es que algunos de Colombia están gratis.: telecaribe, telecafe, teleantioquia, telepacifico en directo la programación diaria ; mas o menos entre 7 y 8 pm son las novenas podemos ver los noticieros etc. recuerde bien su nombre de usuario y contraseña.

Natividad en La Montana de Dios

Este relato experiencia de compartir la alegría y devoción de una Navidad en la Montana lo conocimos en la Navidad pasada ,pero creo que vale la pena verlo nuevamente.

la Comunidad del Opus patris está en una época de acomodamiento en sus designios Divinos. el Apa Antonio de la mano del espíritu Santo ,Toma decisiones para el bien y futuro de todos.

Como añoramos a La Amma Andrea, personalmente recibí de Ella muchos consejos y cariño espiritual y tuve la oportunidad de estar muy colado en la casa de retiro varios días antes de su partida ; recio carácter pero siempre matizado de infinito Amor, indudablemente el motor la canciller de La Comunidad ; con su poder de convicción, su guitarra y voz, mas la ayuda Divina abre la puerta mas hermética de corazones e instituciones ;

Dios la llamó y el Apa seguro con gran dolor en el Alma la vio partir a España ...que afortunados , allí recibió todo el apoyo y junto a Ella se nos llevo a un gran ramillete hermoso de Hermanitas recuerdo a las Hnas Mrgarita,Roxana , decididas a hacer Comunidad e Iglesia en ese País ; ya son las Guadalupanas un abrazo fraterno para Amma Y sus Hijitas. Dios las proteja ojala regresen algún día.

El Apa Santiago hoy por La Gracia De Dios Sacerdote esta en Valledupar construyendo lo mas difícil en esta época, vocaciones religiosas, Trabajador incansable , apóyo fijo en los proyectos que a veces uno cree descabellados del Apa Antonio, estuvimos en la craneada de la granja de agricultura limpia para las hermanas Samaritanas , en La Planada de La montana ,Hortalizas ,frutales todo aeropónico con altísima tecnología ; esto quedo en los planes de La Montana. El Apa se convierte en un Niño cuando está entre la naturaleza especialmente cabras y gansos.
Otro grupo de Hermanos siempre con uno de los Sacerdotes que va generando la comunidad se fuéron para La Argentina y Uruguay entre cúmbias y tangos construyen patria y catequesis de Sangre Colombiana, todos obedientes allí se que viven en fincas y añorando su Montana Colombiana.

Una cosa muy especial es que La comunidad no tiene distingo alguno de escolaridad,edad,impedimentos físicos etc, pero se preocupa de la formulación intelectual de acuerdo a los diferentes carismas por eso entre otras las Hna Montserrat la consentida espiritual mía, de unas cualidades Espirituales y humanas inmensas y la Hna Maria Jose continúan sus estudios de Medicina en Bogota , El Apa siempre ha tenido en la mira el hospital para cuerpo y Alma para los mas necesitados , que atenderán la Samaritanas.

existen numerosa profesionales jóvenes en la nueva generación del Opus Patris.
En la propia montana quedaron los Eermitaños, holgados pues las instalaciones de Piedecuesta son enormes pero El Papa Dios Jesús y María tienen seguramente los planes ya hechos. El Apa en estas épocas ha viajado demasiado ,pero el es Embajador Divino, sobre todo a Los Estados Unidos en Misiones y gestionando apoyos para La Comunidad .

El valle del Cauca ,esa bella comarca sera por ahora la sede del Apa y sus hijos Espirituales Las Samaritanas incluidas claro está Las Comunicadoras Eucarísticas del Padre Celestial que con sus programas en La EWTN de Corazón a Corazón evangelízan los Católicos de habla castellana ,un saludo especial a la madre gabrielíta,La Hermana Iris oriunda de este hermoso Llano (Restrepo -Meta)y todo su equipo de TV .

Al conocer esta gran comunidad y tener la oportunidad de poder compartir algo de su diario vivir ,uno ve la misión y la Mano de Dios , la gente se aterra de verlas siempre alegres, diligentes,amables , y dicen pero de que están contentas encerradas ,rezando etc etc.

La vida consagrada no es para todo el mundo , Dios es el que escoge quienes son dignos de ser llamado hijos predilectos ; pero siguen siendo humanos ,deporte, bromas chistes,no verdes claro esta ( el de mejor humor es el Apa Antonio). Todos siguen con problemas que poco a poco son doblegados con Oración ,ayuno,obediencia,pobreza,y Amor de Dios.

Un especial saludo a los padres : Francesco, Elias ,Santiago, Juan Bautista y al Apa Antonio le devuelvo solo una parte del cariño y apoyo espiritual que siempre me ha brindado y como siempre le pido una Bendición.

En donde se encuentren del mundo todos los Hermanos y hermanas de esta Obra del Padre Celestial, siempre estarán en los Corazones de las miles de personas que han recibido su amor y Oraciones .

feliz Navidad.

JAG

Creo que difícilmente se celebre la navidad con tanta alegría, sencillez y esperanza que en una comunidad Religiosa dedicada a la Contemplación, entrega y fe máxima a la vida Pasión muerte y resurrección de Jesús como los Ermitaños Eucarísticos del Padre Celestial www.opuspatris.com
Por benevolencia , gracia de Dios y con la venia Del Apa Antonio tuve la oportunidad de compartir hace no mucho tiempo una Navidad en La Montaña.
La comunidad vive previamente su retiro y meditación anual que inicia mas o menos con la novena de aguinaldos y va hasta fin de Año. Todos los Eepc con sus comunidades ubicadas por el Mundo viven esta fecha, con las indicaciones dadas por El Apa Antonio.
Es una reafirmación de la vocación religiosa, una purificación al contacto exterior y la fortaleza para continuar firmemente en la exigencia de La Montaña De Dios.
Se retoma en estas vidas jóvenes para esta época el recuerdo de las navidades familiares :el pesebre, los regalos, la cena Navideña, los Villancicos, las luces etc. pero ellos ya saben que desde sus votos religiosos su familia son Ellos, sin olvidar obviamente sus respectivas familias.
Solo mencionare del retiro que todos los objetivos se cumplen, con mucha Oración, Meditación, Ayuno, Silencio, Charlas de gran profundidad Teológica formación religiosa y Reflexión.
Ha sido la mayor experiencia Espiritual que he tenido y difícil de repetir
Se hace un solo pesebre donde cada tarde se reza y goza la novena; pero todo el mundo tiene su meta en La Natividad a realizarse el 24 Desde el día anterior cada religioso ubica una bolsa, normalmente su funda de almohada ,para que EL Niño Dios con la complicidad del Apa Antonio y La Madre Superiora esa noche ubique los regalos, hasta yo, Indigno intruso clasifique a regalo.
El 24 es de gran revuelo se miran desde lejos las fundas, y se inician los preparativos para la celebración de la Natividad; a eso de las 5 Pm la alegría :San José ,la Virgen en burra acompañados por toda la comunidad inician ascensos y descensos es la Montaña hasta una lejana y especial Ermita llamada “La Natividad” ; todos los años se repite esta peregrinación ya al oscurecer una nube de faroles multicolores adornan la comitiva y por fin después de muchos resbalones y camaradería se llega a La Natividad , una cabaña blanca iluminada con antorchas . Después de cánticos navideños una Eucaristía muy solemne ,El Niño Jesús en manos de Maria y José (de la peregrinación) es saludado de beso por cada uno de los asistentes , un concierto de temas Navideños con mucho Amor a Mama Maria y el Niño y finalmente no podía faltar al final la rica cena Navideña con frutas ,dulces, queso etc nada de carnes.
Esa noche a las 9 todo el mundo duerme cumpliéndose la canción Noche de Paz, Noche de Amor Todo duerme en rededor………
y Yo como un bombillo recordando la reunión familiar en Villavicencio y escuchando la cantidad de pólvora que por tradición se quema en Piedecuesta
Muchas gracias Diosito lindo por permitirme vivir esta experiencia

J.A.G

El diablo se nos metio a la cocina... .

Uno cree que el maligno solo esta inmerso en la juventud de los grandes paises , es lo mas conocido y sus manifestaciones se toman como cultura y libertad, pero en nuestro tercer mundo satan se adapta a todo lo regional incluso en nuestra television especialmente las Telenovelas y musica especialmente la de ranchera de cantina , nortena y aun vallenatos, donde los temas son siempre : narcotrafico, vida facil, parrandas, vida desenfrenada ,adulterio etc y claro ,inicia embates con nuestra juventud, ansiosa de parecerse a los grandes mitos mundiales del rock y sus incontables e incontrolables seguidores, verdaderas sectas )punk nemos etc) y los tranforma en su version criolla , pero vestidos estrafalariamente de morado, negro, cadenas ,pelos multicolores, lenguaje extrano y que adoptan todas las barbaridades de droga,ritos,sacrificios,desmanes sexuales y hasta el suicidio como lo vemos en la prensa local.
La Iglesia Catolica ya puso el dedo en la llaga , pero el poder ateo de algunos personajes y medios de comunicacion la tildan de anticuada y exagerada.
veremos los desastrosos resultados muy pronto ..quien tiene la Razon... como siempre La Palabra de Dios.

Esta informacion encontrada en internet nos reafirma como el de cachos y cola penetra lenta pero poderosamente en nuestras vidas. Es nuestro deber hacer algo , comencemos con nuestros hijos, hermanos y amigos. JAG.

El periodista brasileño Fernando Morais ha publicado una voluminosa biografía sobre el popular escritor de libros de autoayuda Paulo Coelho. En ella se desvela el lado oscuro del autor de El Alquimista, que confiesa haber sido satanista.

El Mago (distribuida por Planeta) cuenta su obsesión desde pequeño por organizar sectas secretas, cómo se intenta suicidar con gas y degüella una cabra en un ritual por no haber cumplido con quien llama “el ángel de la muerte”. Tres veces es ingresado por sus padres tres veces en un manicomio, atropella casi mortalmente a un joven y se da después a la fuga. Sus múltiples y simultáneas novias revelan un lado sádico, apagando cigarrillos en las piernas, o induciendo al suicidio de una de ellas.
Coelho confiesa en el libro haber sido drogadicto, practicar la homosexualidad y la magia, siendo un fiel seguidor de los mandatos del satanista Aleister Crowley, hasta el extremo de tener un joven esclavo. No hay duda que ahora se declara “católico, practicante y pecador”, pero ¿en qué consistía el satanismo de su juventud?
Ese aspecto nihilista del satanismo es el que Julio Caro Baroja observa en las personas que asistían a misas negras en el País Vasco: "Son en general gentes hasta cierto punto sofisticadas, con una pequeña o gran tendencia a la hipertrofia del yo y una curiosidad morbosa por ciertas psicopatías, sexuales sobre todo”. Es gente, para el antropólogo, que “en suma poco tiene que ver desde todos los puntos de vista con las brujas campesinas de la Europa medieval y de los siglos XVI y XVII”.

El satanismo hoy, es un movimiento de nacimiento relativamente reciente, pero antes de su último brote en California en los años sesenta, tiene su origen en un enigmático personaje inglés llamado Aleister Crowley (1875-1947), que se convirtió en la bestia negra de la sociedad victoriana, por sus continuas provocaciones contra la religión y la moral. Criado en una familia evangélica, vinculada a las Asambleas de Hermanos más cerradas, leía la Biblia cada día, y le fascinaban los pasajes proféticos, llegando a identificarse con la figura del Anticristo, anunciado en el Apocalipsis. Su padre muere de cáncer cuando tenía once años, y su complicada psicología parece dominada por un odio a su madre y a su fe, que le lleva a acciones totalmente irracionales. Sufre sobre todo una enfermiza perversión sexual, a la que intenta dar un sentido mágico.
Crowley estudió en Cambridge, donde hace una poesía de estética satánica al estilo de Baudelaire, cada vez más pornográfica. "Mi propósito no es simplemente escandalizar, sino arrancar brutalmente el sentido de pecado", dice. En 1898 se une a la conocida Orden Hermética de la Aurora Dorada, fundada en 1887. Su sistema venía de un libro encontrado por su fundador, Mathers, en una biblioteca de París. No tenía ningún ritual, sólo listas de ángeles y demonios a invocar, y talismanes para consagrar y obtener todo tipo de poderes. Ya que aunque se dice siempre que hay dos escuelas de magia, la blanca y la negra, éstas fácilmente se entremezclan. Por eso Crowley en Londres tenía dos habitaciones que usaba como templos, una para magía blanca y otra para negra.
Después de romper con Mathers, Crowley se casa y en Egipto pasa una noche en la Gran Pirámide, invocando al dios con cabeza de ibis que representa la sabiduría. Su esposa recibe allí un mensaje de Horus, cuya estatua vieron que tenía en un museo el número 666. Así contactan con su Ángel Guardián: Aiwass, un mensajero de Set, dios destructor, que algunos llaman Satán. Este le dicta El Libro de la Ley, cuya máxima es que "no hay otra ley más allá de Haz lo que quieras". Su misión ahora es enseñar que dios está dentro de nosotros (no hay dios) y que el alma o centro del hombre es la Verdadera Voluntad. En el libro presenta una parodía de la Santa Cena, que convertirá en un ritual sexual en la sociedad que origina el satanismo moderno: la Ordo Templi Orientalis.

Orígenes del satanismo moderno

La O.T.O. había sido fundada por masones alemanes en 1902, y propugnaba una sexualidad mágica, adorando un ídolo andrógino, Baphomet, supuestamente relacionado con los templarios. Su fundador, Reuss, había sido de la ejecutiva socialista con la hija de Marx, hasta ser expulsado por su afición al cabaret. Entre ellos estaba Rudolf Steiner, el secretario general de la Sociedad Teosófica, que luego fundaría la Antroposofía. El propósito de su magia no era buscar el placer sexual, sino un poder sacerdotal, que se concretaba también en dinero. Ya que Crowley relacionaba el éxito de estos rituales con la llegada de los donativos que mantenían la secta.

Crowley pasó años en Nueva York, donde llega a tener bastante influencia. Allí hace propaganda alemana, hasta que al final de la guerra forma una comuna en Sicilia. Pero tras la muerte de dos de sus miembros, es expulsado por Mussolini, para morir como un heroinómano en Inglaterra. Sus últimas palabras, temblando entre lágrimas, fueron: "estoy perplejo". Según la compasiva biografía que ha hecho John Symonds, cada cinco minutos se creía alguien diferente. Utiliza cientos de nombres y personalidades, en relación con sus visiones de anteriores reencarnaciones, y piensa que puede controlar la realidad por el pensamiento mágico. Por eso en Berlín se cree invisible en una cafetería, o andando entre la gente. En ese sentido el satanismo tiene algo de fenómeno patológico.

En su mente enferma, Crowley encuentra justificación para todo. Aunque a veces se refugiaba en la idea de que estaba en las manos de un demonio como Aiwass. Nunca admitió ningún error, aunque escribe en su corazón se sabía culpable. Tuvo una vida de total indulgencia con todo lo que creía que Dios odiaba (magia, sexo y drogas), llegando a ofrecerse a las autoridades revolucionarias rusas para ayudar a destruir el cristianismo. Pero al final de su vida, durante uno de los bombardeos de Londres, repetía las palabras del Salmo 23, buscando la protección de aquel Dios que había conocido de niño.

Rock y satanismo

El mito de Crowley está intimamente unido a todo lo que significa la contracultura juvenil de los años sesenta y setenta. Su cara aparece en la portada del disco de los Beatles, Sergeant Pepper. Pero será el guitarrista del grupo Led Zeppelin, Jimmy Page, el mayor responsable de la crowleymanía de los setenta. Page leyó Magia en teoría y práctica con sólo once años. Colecciona sus manuscritos, primeras ediciones, pinturas, túnicas, sombreras, bastones y cartas tarot. En 1970 compra la casa Boleskine, al lado del lago Ness, que Crowley adquirió para ciertos rituales mágicos. Page contrata a un satanista para decorarla con murales que la devuelvan su condición original. Cinco años después financia una librería ocultista en Londres, que lleva su astrólogo, reeditando las obras de Crowley. Y hace inscribir en el vinilo de su tercer disco, el lema de Crowley: Haz lo que quieras.
El director de cine Kenneth Anger era discípulo de Crowley. Le pidió a Page y a los Rolling Stones, que participaran en su película La rebelión de Lucifer, para la que Jagger compone la Invocación de mi Hermano Demonio. Bowie hace también referencia a Crowley en su disco El hombre que vendió el mundo. Así como Bruce Dickinson del grupo Iron Maiden, que escribió incluso un libro sobre Crowley. Richard Ramírez es el bajista del músico más conocido hoy por sus provocaciones a la religión, Marilyn Manson. El define así el satanismo: "Es un proceso mental de ser tu mismo, de autopreservación. No implica necesariamente adorar al diablo. La palabra satanás simboliza la máxima rebelión”. Esta reacción toma un carácter violento en el caso de Deicide, un grupo de Florida perseguido por las asociaciones protectoras de animales por los sacrificios que hacen en conciertos, que han provocado incluso atentados en su contra. El cantante, Glen Benton ha amenazado al predicador Bob Larson, a quien dedica su canción Mata al cristiano, por sus continuos ataques al rock.

Sectas satánicas hoy

Anton Szandor LaVey nació en Chicago en 1930, aunque vivió la mayor parte de su vida en San Francisco, donde fue domador de leones, fotógrafo de sucesos y organista profesional, antes de fundar en 1966 la Iglesia de Satán, siendo conocido por sus seguidores como el papa negro. “Los sábados por la noche -recuerda LaVey- podías ver a cantidad de hombres contemplando con lujuria a aquellas muchachas semidesnudas que bailaban en la feria

LaVey escribió una Biblia Satánica en 1969. En los últimos años hizo algunos discos, pero se hizo más famoso por su aparición en la película de Polanski, La semilla del diablo, que por su difícil relación con el rock, que no consideraba muy útil para sus propósitos. La hija de LaVey, Karla, es sumosacerdotisa de la Iglesia. En su sepultura, su padre “sólo lamenta las veces que ha sido demasiado amable”.
El Templo de Set comienza tras la separación de Michael Aquino del grupo de LaVey en 1975. La simbología nazi identifica esta secta. Hoy hay otras muchas que son generalmente escisiones de las anteriores, pero tienen más relación entre sí de lo que parece. La mayor parte están en Europa y EE.UU., agrupadas bajo la Orden Estelar Antigua Mystical-Kindi, que incluye otros grupos como la Ordo Templi Astarte o Iglesia de la Ciencia Hermética nacida en 1970, o el Luciferian Light Group.

El diablo lleva diciendo desde el principio que nos libraremos del mal, si nos entregamos a él, pero en realidad lo que hace es anestesiar nuestra conciencia. Sus palabras suenan bien, y siguen atrayendo a todo aquel que se siente desesperado, al descubrir como Crowley, que no puede dominar sus pasiones. Es por eso que el satanismo nace de la Iglesia, y no del mundo ateo, porque es una expresión de apostasía, no de ignorancia. Es la subversión de la moral cristiana, llamando al dominio propio, pecado, y al abandono, redención. Y como en el Edén, nos lleva a la desintegración moral, la locura, e incluso una muerte temprana.

“Lo que entiendo del sistema de Crowley”, dice el músico Jimmy Page, “es que la represión es la mayor obra del pecado”. Por eso era tal vez conocido por llevar una colección de látigos en su equipaje para humillar a sus seguidoras, con el mismo placer que mostraba su maestro. “Crowley no tenía una gran opinión de la mujer”, dijo el guitarrista de Led Zeppelin, “y yo creo que no estaba equivocado”. El satanismo se basa en la búsqueda de una “auténtica voluntad”, que deja los instintos libre de toda restricción moral. Las drogas, el alcohol o los rituales sexuales, son en este sentido medios para conseguir una conciencia de autoliberación.
El hombre toma así el lugar de Dios. Cree que no está sujeto a nadie y se autorrealiza por la obediencia a su voluntad soberana (“no hay más ley que haz lo que quieras”). Pero lo que el satanismo llama “verdadera voluntad” no es sino el auténtico “mensaje de redención” de la serpiente en el Edén (Génesis 3), por el que “siendo como Dios”, estaremos más allá del bien y del mal.
El verdadero Evangelio nos trae sin embargo un mensaje de victoria frente al mal, por lo que Cristo ha hecho en la cruz. No se trata por lo tanto de aceptar el mal, sino de librarnos de su poder y su culpa, por la fe en su muerte y su resurrección. Así que “¡ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz” (Isaías 5:20). Pero Jesús dice: “la verdad os hará libres” (Juan 8:32).

Tomado de R.I.E.S. http://info-ries.blogspot.com/

Revelaciones del Padre San Pio De Pietrelcina

REVELACIONES DIVINAS A SAN PIO DE PIETRELCINA (EL PADRE PIO)

Precedido de tormentas, vientos desencadenados y terribles terremotos, que abrirán la tierra y la harán temblar, Yo vendré una noche, durante los frios meses de invierno, a este mundo cargado de pecados.

Rayos y centellas, salidos de incandescentes nubes, encenderán y reducirán a cenizas todo lo que está contaminado por el pecado. La destrucción será total. El aire envenenado, cargado de gases sulfurosos y levantando asfixiantes humaredas, será llevado a grandes distancias por las ráfagas del viento.

Las obras levantadas por el hombre con espíritu loco y atrevido de adoración a sí mismo, queriendo demostrar su ilimitado poder, serán aniquiladas. Entonces la raza humana comprenderá que hay una voluntad muy superior a la suya, que destruirá sus vacios alardes de vanagloria.Cuando el Ángel de la Muerte empiece a realizar su misión letal, con la espada vengadora de la Justicia, y cuando el Infierno se lance contra los justos para aniquilarlos con sus temores, entonces vuestra fe y confianza en Mi deben ser firmes como una roca.

Yo os protegeré.Os daré una señal que será el principio de mi juicio: "En una noche fría de invierno resonarán truenos sobre la Tierra, de modo que hasta las montañas temblarán. Cerrad vuestras puertas y ventanas, tapad toda vista del mundo exterior durante el más terrible de los acontecimientos; no profaneis vuestra vista con miradas curiosas, porque santa es la ira de Dios. La Tierra será purificada para vosotros, los restos del fiel rebaño.

Encomendáos a la protección de mi Santísima Madre; no os desaniméis, a pesar de lo que viérais y oyéreis; es una ficción del Infierno que no os podrá hacer ningun daño. Coaligáos en constantes oraciones bajo la protección de mi Cruz e invocad a los ángeles de vuestras almas. Luchad con confianza en mi eterno amor y no dejéis que se levanten en vosotros dudas acerca de vuestra salvación.

Cuanto más firme y perseverantemente permanezcais en mi amor, tanto más seguramente os defenderé contra todo daño. Lucharé por las almas amadas de mi Corazón.Perseverad por una noche y un día y por otra noche y un día, y a la siguiente noche se calmarán los terrores... Al amanecer del siguiente día el sol brillará otra vez y su calor y su luz disiparán los horrores de la oscuridad.Aceptad la nueva vida con humilde gratitud. Vividla con sencillez y gratitud en paz y amor, según mi intención".

San Pio De Pietrelcina.

Beatificado y canonizado por Juan Pablo II).

las Tres Campanadas

La Prueba de la Iglesia según San Josemaría Escrivá

Antes de morir el Fundador del Opus Dei envió tres cartas – entre 1972 y 1974 - que, por la importancia que el propio Fundador les dio, son conocidas en la Obra comolas Tres Campanadas.
Más allá de lo que dicen las cartas, fueron tenidas a la vista para el proceso de canonización del Fundador -que se centra en los últimos años de la vida de Escrivá de Balaguer - y ninguna objeción doctrinal o eclesial fue realizada por las autoridades vaticanas .

Algunos de los conceptos van un poco más allá de la alegoría de SS Pablo VI sobre el "humo de Satanás" que se ha colado dentro de la Iglesia de Dios.

Estas cartas fueron escritas hace 35 años.

Tiempo de prueba son siempre los días que el cristiano ha de pasar en esta tierra. Tiempo destinado, por la misericordia de Dios, para acrisolar nuestra fe y preparar nuestra alma para la vida eterna.
Tiempo de dura prueba es el que atravesamos nosotros ahora, cuando la Iglesia misma parece como si estuviese influida por las cosas malas del mundo, por ese deslizamiento que todo lo subvierte, que todo lo cuartea, sofocando el sentido sobrenatural de la vida cristiana.
Llevo años advirtiéndoos de los síntomas y de las causas de esta fiebre contagiosa que se ha introducido en la Iglesia, y que está poniendo en peligro la salvación de tantas almas...
Convenceos, y suscitad en los demás el convencimiento, de que los cristianos hemos de navegar contra corriente. No os dejéis llevar por falsas ilusiones. Pensadlo bien: contra corriente anduvo Jesús, contra corriente fueron Pedro y los otros primeros, y cuantos —a lo largo de los siglos— han querido ser constantes discípulos del Maestro. Tened, pues, la firme persuasión de que no es la doctrina de Jesús la que se debe adaptar a los tiempos, sino que son los tiempos los que han de abrirse a la luz del Salvador. Hoy, en la Iglesia, parece imperar el criterio contrario: y son fácilmente verificables los frutos ácidos de ese deslizamiento. Desde dentro y desde arriba se permite el acceso del diablo a la viña del Señor, por las, puertas que le abren, con increíble ligereza, quienes deberían ser los custodios celosos...
Es hora, pues, de rezar mucho y con amor, y de pedir al Señor que quiera poner fin al tiempo de la prueba.
No podemos dejar de insistir. No buscamos nada para cada uno de nosotros, por interés personal; buscamos la santidad, que es buscar a Dios. Y Él espera que se lo recordemos con insistencia. Se están causando voluntariamente heridas en su Cuerpo, que va a ser muy difícil restañar. Nos dirigimos a la Trinidad Beatísima, Dios Uno y Trino, para que se digne acortar cuanto antes esta época de prueba. Lo suplicamos por la mediación del Corazón Dulcísimo de María; por la intercesión de San José, nuestro Padre y Señor, Patrono de la Iglesia universal, a quien tanto amamos y veneramos; por la intercesión de todos los Ángeles y Santos, cuyo culto algunos intentan extirpar de la Iglesia Santa...
Resulta muy penoso observar que —cuando más urge al mundo una clara predicación— abunden eclesiásticos que ceden, ante los ídolos que fabrica el paganismo, y abandonan la lucha interior, tratando de justificar la propia infidelidad con falsos y engañosos motivos. Lo malo es que se quedan dentro de la Iglesia oficialmente, provocando la agitación. Por eso, es muy necesario que aumente el número de discípulos de Jesucristo que sientan la importancia de entregar la vida, día a día, por la salvación de las almas, decididos a no retroceder ante las exigencias de su vocación a la santidad...
La lucha interior —en lo poco de cada día— es asiento firme que nos prepara para esta otra vertiente del combate cristiano, que implica el cumplimiento en la tierra del mandato divino de ir y enseñar su verdad a todas las gentes y bautizarlas (cfr. Matth. XXVIII, 19), con el único bautismo en el que se nos confiere la nueva vida de hijos de Dios por la gracia.
Mi dolor es que esta lucha en estos años se hace más dura, precisamente por la confusión y por el deslizamiento que se tolera dentro de la Iglesia, al haberse cedido ante planteamientos y actitudes incompatibles con la enseñanza que ha predicado Jesucristo, y que la Iglesia ha custodiado durante siglos. Éste, hijos míos, es el gran dolor de vuestro Padre. Éste, el peso del que yo deseo que todos participéis, como hijos de Dios que sois. Resulta muy cómodo —y muy cobarde— ausentarse, callarse, diluidos en una ambigua actitud, alimentada por silencios culpables, para no complicarse la vida. Estos momentos son ocasión de urgente santidad, llamada al humilde heroísmo para perseverar en la buena doctrina, conscientes de nuestra responsabilidad de ser sal y luz.
Hemos de resistir a la disgregación, cuidando sobrenaturalmente nuestra propia entrega y sembrando sin desmayos, con decisión, con serenidad y con fortaleza, la doctrina y el espíritu de Jesucristo.
Considerad que hay muy pocas voces que se alcen con valentía, para frenar esta disgregación. Se habla de unidad y se deja que los lobos dispersen el rebaño; se habla de paz, y se introducen en la Iglesia —aun desde organismos centrales— las categorías marxistas de la lucha de clases o el análisis materialista de los fenómenos sociales; se habla de emancipar a la Iglesia de todo poder temporal, y no se regatean los gestos de condescendencia con los poderosos que oprimen las conciencias; se habla de espiritualizar la vida cristiana y se permite desacralizar el culto y la administración de los Sacramentos, sin que ninguna autoridad corte firmemente los abusos —a veces auténticos sacrilegios— en materia litúrgica; se habla de respetar la dignidad de la persona humana, y se discrimina a los fieles, con criterios utilizados para las divisiones políticas.
Toda esa ambigüedad es camino abierto, para que el diablo cause fácilmente sus estragos, más cuando se ve que es corriente —en todas las categorías del clero— que muchos no prediquen a Jesucristo y, en cambio, parlotean siempre de asuntos políticos, sociales —dicen—, etc., ajenos a su vocación y a su misión sacerdotal, convirtiéndose en instrumentos de parte y logrando que no pocos abandonen la Iglesia...
No se puede imponer por la fuerza la verdad de Cristo, pero tampoco podemos permitir que, con la violencia de los hechos, nos dominen como ciertos y justos, criterios que son una patente deserción del mensaje de Jesucristo: esta violencia se comete por algunos, impunemente, dentro de la Iglesia. Sería una deslealtad y una falta de fraternidad con el pueblo fiel, no resistir al presuntuoso orgullo de unos pocos que han maleado ya a tantos, sobre todo en el ambiente eclesiástico y religioso.
Comprended que no exagero. Pensad en la violencia que sufren los niños: desde negarles o retrasarles el bautismo arbitrariamente, hasta ofrecerles como pan del alma catecismos llenos de herejías o de diabólicas omisiones; o en la que se actúa con la juventud, cuando —¡para atraerla!— se presentan principios morales equivocados, que destrozan las conciencias y pudren las costumbres. Violencia se hace, también diabólica, cuando se manipulan los textos de la Sagrada Escritura y se llevan al altar en ediciones equívocas, que cuentan con aprobaciones oficiales.

Y no podemos dejar de ver el brutal atropello que se impone a los fieles, y en los fieles al mismo Jesucristo, cuando se oculta el carácter de sacrificio de la Santa Misa o cuando el dinero de las colectas se malgasta en propagar ideas ajenas al enseñamiento de Jesucristo. Hijos, míos, nunca se ha hablado tanto de justicia en la Iglesia y, a la vez, nunca se ha empleado tanta injusta opresión con las conciencias...
Nos sentimos obligados a resistir a estos nuevos modernistas —progresistas se llaman ellos mismos, cuando de hecho son retrógrados, porque tratan de resucitar las herejías de los tiempos pasados—, que ponen todo en discusión, desde el punto de vista exegético, histórico, dogmático, defendiendo opiniones erróneas que tocan las verdades fundamentales de la fe, sin que nadie con autoridad pública pare y condene reciamente sus propagandas. Y si algún pastor habla decididamente, se encuentra con la sorpresa —amarga sorpresa— de no ser suficientemente apoyado por quienes deberían sostenerlo: y esto provoca la indecisión, la tendencia a no comprometerse con determinaciones claras y sin equívocos.
Parece como si algunos se empeñaran en no recordar que, a lo largo de toda la historia, los que guían el rebaño han tenido que asumir la defensa de la fe con entereza, pensando en el juicio de Dios y en el bien de las almas, y no en el halago de los hombres. No faltaría hoy quien tachara a San Pablo de extremista cuando decía a Tito cómo debería tratar a los que pervertían la verdad cristiana con falsa! doctrinas: increpa illos dure, ut sani sint in fide (Tit. I, 13); repréndelos con dureza —le escribía el Apóstol—, para que se mantengan sanos en la fe. Es de justicia y de caridad, obrar así.
Ahora, sin embargo, se facilita la agitación con un silencio que clama al cielo, cuando no se coloca a los saboteadores de la fe en puntos neurálgicos, desde los que pueden sembrar la confusión «con aprobación eclesiástica». Ahí están tantos nuevos catecismos y programas de «enseñanza religiosa» testimoniando la verdad de lo que afirmo.
Hijos de mi alma, pidamos a Nuestro Señor que ponga término a esta dura prueba...
No podemos dormirnos, ni tomarnos vacaciones, porque el diablo no tiene vacaciones nunca y ahora se demuestra bien activo. Satanás sigue su triste labor, incansable, induciendo al mal e invadiendo el mundo de indiferencia: de manera que muchas gentes que hubieran reaccionado, ya no reaccionan, se encogen de hombros o ni siquiera perciben la gravedad de la situación; poco a poco, se han ido acostumbrando.
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Esta carta es como una tercera invitación, en menos de un año, para urgir vuestras almas con las exigencias de la vocación nuestra, en medio de la dura prueba que soporta la Iglesia...
Os escribo para que estéis prevenidos ante los asaltos del diablo, que ataca a la hora undécima quizá, casi al fin de este caminar de aquí abajo…
No olvidéis el particular empeño que pone en estos tiempos el demonio, para lograr que los fieles se separen de la fe y de las buenas costumbres cristianas, procurando que pierdan hasta el sentido del pecado con un falso ecumenismo como excusa. Deseamos, tanto como el que más lo desee, la unión de los cristianos: y aun la de todos los que, de alguna manera, buscan a Dios. Pero la realidad demuestra que en esos conciliábulos, unos afirman que sí y —sobre el mismo tema— otros lo contrario. Cuando —a pesar de esto— aseguran que van de acuerdo, lo único cierto es que todos se equivocan. Y de esa comedia, con la que mutuamente se engañan, lo menos malo que suele producirse es la indiferencia: un triste estado de ánimo, en el que no se nota inclinación por la verdad, ni repugnancia por la mentira. Se ha llegado así al confusionismo: y se aniquila el celo apostólico, que nos mueve a salvar la propia alma y las de los demás, defendiendo con decisión la doctrina sin atacar a las personas...
Se escucha como un colosal non serviam! (Ierem. 11, 20) en la vida personal, en la vida familiar, en los ambientes de trabajo y en la vida pública. Las tres concupiscencias (cfr. 1 Ioann. 11, 16) son como tres fuerzas gigantescas que han desencadenado un vértigo imponente de lujuria, de engreimiento orgulloso de la criatura en sus propias fuerzas, y de afán de riquezas. Toda una civilización se tambalea, impotente y sin recursos morales...
En una palabra: el mal viene, en general, de aquellos medios eclesiásticos que constituyen como una fortaleza de clérigos mundanizados. Son individuos que han perdido, con la fe, la esperanza: sacerdotes que apenas rezan, teólogos —así se denominan ellos, pero contradicen hasta las verdades más elementales de la revelación— descreídos y arrogantes, profesores de religión que explican porquerías, pastores mudos, agitadores de sacristías y de conventos, que contagian las conciencias con sus tendencias patológicas, escritores de catecismos heréticos, activistas políticos.
Hay, por desgracia, toda una fauna inquieta, que ha crecido en esta época a la sombra de la falta de autoridad y de la falta de convicciones, y al amparo de algunos gobernantes, que no se han atrevido a frenar públicamente a quienes causaban tantos destrozos en la viña del Señor.
Hemos tenido que soportar —y cómo me duele el alma al recoger esto— toda una lamentable cabalgata de tipos que, bajo la máscara de profetas de tiempos nuevos, procuraban ocultar, aunque no lo consiguieran del todo, el rostro del hereje, del fanático, del hombre carnal o del resentido orgulloso...
El cinismo intenta con desfachatez justificar —e incluso alabar— como manifestación de autenticidad, la apostasía y las defecciones. No ha sido raro, además, que después de clamorosos abandonos, tales desaprensivos desleales continuaran con encargos de enseñanza de religión en centros católicos o pontificando desde organismos para-eclesiásticos, que tanto han proliferado recientemente.
Me sobran datos bien concretos, para documentar que no exagero: desdichadamente no me refiero a casos aislados. Más aún, de algunas de esas organizaciones salen ideas nocivas, errores, que se propagan entre el pueblo, y se imponen después a la autoridad eclesiástica como si fueran movimientos de opinión de la base...
Por desgracia, se observan también en la Iglesia sitios —cátedras de teología, catequesis, predicación— que deberían alumbrar como focos de luz, y se aprovechan —en cambio— para despachar una visión de la Iglesia y de sus fines totalmente adulterados. Hijos míos, es un grave pecado contra el Espíritu Santo, porque precisamente el Paráclito vivifica con su gracia y sus dones a la Iglesia (Catecismo Mayor de San Pío X, n. 143), establece allí el reinado de la verdad y del amor, y la asiste para que lleve con seguridad a sus hijos por el camino del cielo .
Confundir a la Iglesia con una asamblea de fines más o menos humanitarios, ¿no significa ir contra el Espíritu Santo? Ir contra el Espíritu Santo es hacer circular, o permitir que circulen sin denunciar sus falsedades, catecismos heréticos o textos de religión que corrompen las conciencias de los niños, con enseñanzas dañosas y graves omisiones…
Errores y desviaciones, debilidades y dejaciones he dicho ya: y ahora —como siempre— el mal se envuelve diabólicamente en paños de virtud y de autoridad: y así resulta más fácil que se fortalezca y que produzca más daño. Porque aparecen gentes con una falsa religiosidad, saturada de fanatismo, que se oponen desde dentro a la Iglesia de Jesucristo, dogmática y jurídica, haciendo resaltar —con increíble desorden, cambiando por los del Estado los fines de la Iglesia— lo político antes que lo religioso.
Todo coopera al desprestigio general de la autoridad eclesiástica y a que no se corrijan con oportunidad y energía los desórdenes: los desatinos heréticos, la inestabilidad, la confusión, la anarquía en asuntos de fe y de moral, de liturgia y de disciplina. A esta situación la llaman algunos —defendiéndola— aggiornamento, cuando es relajación y menoscabo del espíritu cristiano, que trae como consecuencia inmediata —entre otros efectos— la desaparición de la piedad, la carencia de vocaciones sacerdotales o religiosas, el apartar a los fieles en general — ya lo dije— de las prácticas espirituales. Y, por tanto, menos trabajo en servicio de las almas, al paso que los eclesiásticos —al verse ineficaces— se muestran desgraciados y abandonan el proselitismo, porque piensan que procurarán también la infelicidad a otros...
No se relee sin gran dolor lo que San Pío X describió en su encíclica Pascendi, cuando exponía las características del modernismo, que en ese documento definía como compendio de todas las herejías. Todo aquello que entonces el Magisterio universal de la Iglesia intentó atajar con penetrante visión y energía sobrenatural, aparecía ya con su enorme gravedad, pero era todavía un mal relativamente limitado a algunos sectores. En nuestros días ese mismo mal —idéntico en su inspiración de raíz y con frecuencia en sus formulaciones— ha resurgido violento y agresivo, con el nombre de neomodernismo, y en proporciones prácticamente universales. Aquella enfermedad mortal, antes localizada en unos pocos ambientes malsanos, y contenida dentro de esas fronteras por prudentes medidas de la Santa Sede, ha alcanzado aspectos de epidemia generalizada. Su extensión ha facilitado su virulencia y la manifestación de efectos monstruosos en cantidad y en calidad, que quizá ni siquiera hubiésemos podido imaginar ante los primeros brotes del modernismo.
Lo que inicialmente se mostraba sólo, aunque ya fuese muy grave, como la reducción de las Verdades dogmáticas a la simple experiencia subjetiva, conservando algún matiz espiritual, se ha degradado aún más: las hondas exigencias del alma —y aun las de la misma gracia divina— quedan disueltas en la horizontalidad sin relieve de lo mundano: identificando el amor de Dios con las aspiraciones o deseos más inmediatos del hombre-masa, sometido a los determinismos de la planificación materialista y atea, y a la de los instintos animales.
La soberbia de la vida (I Ioann. II, 16) presenta su vanidad total en la exteriorización de la concupiscencia de los ojos, ambición de poder y de bienes terrenos, sin mesura; y de la concupiscencia de la carne, sensualidad sin freno y degradación libertina. Es como la descomposición entera de un cuerpo, después de haber perdido el alma...
Si, para combatir eficazmente los males del modernismo, San Pío X —como de modo análogo había hecho antes León XIII— señalaba, entre los más importantes remedios que urgía poner, el fiel seguimiento de la filosofía y de la teología de Santo Tomás, es patente que ahora se impone como nunca el estricto cumplimiento de esa disposición. Con el Motu proprio Doctoris Angelici, San Pío X traducía, en normas disciplinares concretas, lo que había sido una constante recomendación de sus antecesores en la Sede de Pedro, desde el año 1325.
No me parece ocioso transcribir aquí algunas de las afirmaciones de ese documento pontificio: se deben conservar santa e inviolablemente los principios filosóficos establecidos por Santo Tomás, a partir de los cuales se aprende la ciencia de las cosas creadas de manera congruente con la Fe, se refutan los errores de cualquier época, se puede distinguir con certeza lo que sólo a Dios pertenece y no se puede atribuir a nadie más, se ilustra con toda claridad la diversidad y la analogía existente entre Dios y sus obras.
Y añade: por lo demás, hablando en general, estos principios de Santo Tomás no encierran otra cosa más que lo que ya habían descubierto los más importantes filósofos y Doctores de la Iglesia, meditando y argumentando sobre el conocimiento humano, sobre la naturaleza de Dios y de las cosas, sobre el orden moral y la consecución del fin último. Con un ingenio casi angélico, desarrolló y acrecentó toda esta cantidad de sabiduría recibida de los que le habían precedido, la empleó para presentar la doctrina sagrada a la mente humana, para ilustrarla y para darle firmeza.
Los puntos más importantes de la filosofía de Santo Tomás no deben ser considerados como algo opinable, que se pueda discutir, sino que son como los fundamentos en los que se asienta toda la ciencia de lo natural y lo divino. Si se rechazan estos fundamentos o se los pervierte, se seguirá necesariamente que quienes estudian las ciencias sagradas ni siquiera podrán captar el significado de las palabras, con las que el Magisterio de la Iglesia expone los dogmas revelados por Dios. Por eso quisimos advertir a quienes se dedican a enseñar la filosofía y la sagrada teología, que si se apartan de las huellas de Santo Tomás, principalmente en cuestiones de metafísica, será con gran detrimento.
Así, entre otras determinaciones, San Pío X exhortaba: pondrán en esto un particular empeño los profesores de filosofía cristiana y de sagrada teología, que deben tener siempre presente que no se les ha dado facultad de enseñar, para que expongan a sus alumnos las opiniones personales que tengan acerca de su asignatura, sino para que expongan las doctrinas plenamente aprobadas por la Iglesia.

Concretamente, en lo que se refiere a la sagrada teología, es Nuestro deseo que su estudio se lleve a cabo siempre a la luz de la filosofía que hemos citado.
¡Cuánto dolor se hubiese ahorrado a la Iglesia y cuánto daño se hubiese evitado a las almas, con la fiel obediencia a esos mandatos de San Pío X! Pido ahora a mis hijas y a mis hijos, precisamente en este año en el que se conmemora el VII centenario de la muerte del Doctor Angélico, que sigan delicadamente esas indicaciones de la Iglesia en el estudio y en la enseñanza de la doctrina filosófica y teológica, seguros de que también así contribuiremos a que, por la misericordia divina, las aguas vuelvan a su cauce...
Tomado de Internet.

Pero lo que estamos viviendo actualmente no es pura coincidencia..... Papa Dios nos mandó un Gran Hombre : Benedicto XVI ,que tiene muy claro el camino que debe seguir la santa Iglesia Catolica para reencontrar plenamente los designios Divinos . Oremos y creamos firmemente en el Santo Padre.

la comunion de los santos...

la invocacion solemne en honor y peticion de ayuda para intercesion ante el Poder Divino de La santa Trinidad ; se ve en especiales como el de la Ordenacion Sacerdotal.

los acordes Gregorianos la hacen aun mas conmovedora y le impone la presencia De Dios en estos actos tradicionales de nuestra Iglesis Catolica

Litaniæ sanctorum / Letanías de los santos

I. SUPPLICATIO AD DEUMI. SÚPLICAS A DIOS

Kyrie, eleison.R/. Kyrie, eleison.
Señor, ten piedad.R/. Señor, ten piedad.
Christe, eleison.R/. Christe, eleison.
Cristo, ten piedad.R/. Cristo ten piedad.
Kyrie, eleison.R/. Kyrie, eleison.
Señor, ten piedad.R/. Señor ten piedad.
Christe, audi nos.R/. Christe, audi nos.
Cristo, óyenos.R/. Cristo, óyenos.
Christe, exaudi nos.R/. Christe, exaudi nos.
Cristo, escúchanos.R/. Cristo, escúchanos.
Christe, defende nos.R/. Christe, defende nos.

Cristo, defiéndenos.R/. Cristo defiéndenos.

Pater de cælis, Deus. R/. Miserere nobis.
Dios, Padre celestial.R/. Ten piedad de nosotros.
Filii, Redemptor mundi, Deus.R/. Miserere nobis.
Dios, Hijo redentor del mundo.R/. Ten piedad de nosotros.
Spiritus Sancte, Deus.R/. Miserere nobis.
Dios, Espíritu Santo.R/. Ten piedad de nosotros.
Sancta Trinitas, unus Deus.R/. Miserere nobis.
Trinidad Santa un sólo Dios.R/. Ten piedad de nosotros.
Sancte sanctorum Deus.R/. Miserere nobis.
Dios, Santo de los santos.R/. Ten piedad de nosotros.

II. INVOCATIO SANCTORUMII. INVOCACIÓN A LOS SANTOS

Sancta Maria.R/. Ora pro nobis.
Santa María.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Dei genitrix.R/. Ora pro nobis.
Santa Madre de Dios.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Virgo virginum.R/. Ora pro nobis.
Santa Virgen de las vírgenes.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Michael. R/. Ora pro nobis.
San Miguel.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Gabriel.R/. Ora pro nobis.
San Gabriel.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Raphael.R/. Ora pro nobis.
San Rafael.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Cherubin.R/. Ora pro nobis.
Santo Querubín.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Seraphin.R/. Ora pro nobis.
Santo Serafín.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sancti Angeli et Archangeli Dei. R/. Orate pro nobis.
Todos los santos Ángeles y Arcángeles de Dios.R/. Rogad por nosotros.
Omnes sancti beatorum spirituum ordines.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos coros de los espíritus bienaventurados.R/. Rogad por nosotros.
PATRIARCHÆ ET PROPHETÆPATRIARCAS Y PROFETAS
Sancte Ioannes Baptista.R/. Ora pro nobis.
San Juan Bautista.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sancti Patriarchæ et Prophetæ. R/. Orate pro nobis.
Todos los santos patriarcas y profetas.R/. Rogad por nosotros.
APOSTOLI ET DISCIPULIAPÓSTOLES Y DISCÍPULOS
Sancte Petre.R/. Ora pro nobis.
San Pedro.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Paule.R/. Ora pro nobis.
San Pablo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Andrea.R/. Ora pro nobis.
San Andrés.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Iacobe.R/. Ora pro nobis.
Santiago.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Ioannes.R/. Ora pro nobis.
San Juan.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Thoma.R/. Ora pro nobis.
Santo Tomás.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Philippe.R/. Ora pro nobis.
San Felipe.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Bartholomæe.R/. Ora pro nobis.
San Bartolomé.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Matthæe.R/. Ora pro nobis.
San Mateo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Simon.R/. Ora pro nobis.
San Simón.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Thaddæe.R/. Ora pro nobis.
San Tadeo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Matthia.R/. Ora pro nobis.
San Matías.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Barnaba.R/. Ora pro nobis.
San Bernabé.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Luca.R/. Ora pro nobis.
San Lucas.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Marce.R/. Ora pro nobis.
San Marcos.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sancti Apostoli et Evangelistæ.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos apóstoles y evangelistas.R/. Rogad por nosotros.
Omnes sancti Discipuli Domini.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos discípulos del Señor.R/. Rogad por nosotros.
MARTYRESMÁRTIRES
Omnes sancti Innocentes.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos Inocentes.R/. Rogad por nosotros.
Sancte Stephane.R/. Ora pro nobis.
San Esteban.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Line.R/. Ora pro nobis.
San Lino.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Laurenti.R/. Ora pro nobis.
San Lorenzo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Vincenti.R/. Ora pro nobis.
San Vicente.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Clemens.R/. Ora pro nobis.
San Clemente.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Eugeni.R/. Ora pro nobis.
San Eugenio.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Sebastiane.R/. Ora pro nobis.
San Sebastián.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Fabiane.R/. Ora pro nobis.
San Fabián.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Christophore.R/. Ora pro nobis.
San Cristóbal.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Genesi.R/. Ora pro nobis.
San Ginés.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Romane.R/. Ora pro nobis.
San Román.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Blasi.R/. Ora pro nobis.
San Blas.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Zoyle.R/. Ora pro nobis.
San Zoilo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Antonine.R/. Ora pro nobis.
San Antolín.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Saturnine.R/. Ora pro nobis.
San Saturnino.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Georgi.R/. Ora pro nobis.
San Jorge.R/. Ruega por nosotros.
Sancti Iuste et Pastor.R/. Orate pro nobis.
Santos Justo y Pastor.R/. Rogad por nosotros.
Sancte Germane.R/. Ora pro nobis.
San Germán.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Fernande.R/. Ora pro nobis.
San Fernando.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sancti Martyres.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos mártires.R/. Rogad por nosotros.
EPISCOPI ET CONFESSORESOBISPOS Y CONFESORES
Sancte Silvester.R/. Ora pro nobis.
San Silvestre.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Hylari.R/. Ora pro nobis.
San Hilario.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Martine.R/. Ora pro nobis.
San Martín.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Augustine.R/. Ora pro nobis.
San Agustín.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Hieronyme.R/. Ora pro nobis.
San Jerónimo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Ambrosi.R/. Ora pro nobis.
San Ambrosio.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Gregori.R/. Ora pro nobis.
San Gregorio.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Leander.R/. Ora pro nobis.
San Leandro.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Isidore.R/. Ora pro nobis.
San Isidoro.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Ildephonse.R/. Ora pro nobis.
San Ildefonso.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Iuliane.R/. Ora pro nobis.
San Julián.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Nicolæ.R/. Ora pro nobis.
San Nicolás.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Benedicte.R/. Ora pro nobis.
San Benito.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Egidi.R/. Ora pro nobis.
San Egidio.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Francisce.R/. Ora pro nobis.
San Francisco.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Dominice.R/. Ora pro nobis.
Santo Domingo.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Antoni.R/. Ora pro nobis.
San Antonio.R/. Ruega por nosotros.
Sancte Bernarde.R/. Ora pro nobis.
San Bernardo.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sancti Confessores.R/. Orate pro nobis.
Todos los santos confesores.R/. Rogad por nosotros.
SANCTÆ DEISANTAS DE DIOS
Sancta Maria Magdalena.R/. Ora pro nobis.
Santa María Magdalena.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Anna.R/. Ora pro nobis.
Santa Ana.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Felicitas.R/. Ora pro nobis.
Santa Felicidad.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Perpetua.R/. Ora pro nobis.
Santa Perpetua.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Agnes.R/. Ora pro nobis.
Santa Inés.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Cæcilia.R/. Ora pro nobis.
Santa Cecilia.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Christina.R/. Ora pro nobis.
Santa Cristina.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Iusta.R/. Ora pro nobis.
Santa Justa.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Rufina.R/. Ora pro nobis.
Santa Rufina.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Leocadia.R/. Ora pro nobis.
Santa Leocadia.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Eulalia.R/. Ora pro nobis.
Santa Eulalia.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Marina.R/. Ora pro nobis.
Santa Marina.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Columba.R/. Ora pro nobis.
Santa Columba.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Barbara.R/. Ora pro nobis.
Santa Bárbara.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Lucia.R/. Ora pro nobis.
Santa Lucía.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Agatha.R/. Ora pro nobis.
Santa Ágata.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Eufemia.R/. Ora pro nobis.
Santa Eufemia.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Fides.R/. Ora pro nobis.
Santa Fe.R/. Ruega por nosotros.
Sancta Quiteria.R/. Ora pro nobis.
Santa Quiteria.R/. Ruega por nosotros.
Omnes sanctæ virgines.R/. Orate pro nobis.
Todas las santas vírgenes.R/. Rogad por nosotros.
Omnes sancti et sanctæ Dei.R/. Ora pro nobis.
Todos los santos y santas de Dios.R/. Rogad por nosotros.

III. INVOCATIO AD CHRISTUM III. INVOCACIÓN A CRISTO
Propicius esto. R/. Parce nobis Domine.
Muéstrate propicio. R/. Perdónanos, Señor.
Ab omni malo. R/. Libera nos Domine.
De todo mal.R/. Líbranos, Señor.
Ab insidiis diaboli.R/. Libera nos Domine.
De las insidias del diablo.R/. Líbranos, Señor.
A periculo mortis.R/. Libera nos Domine.
Del peligro de muerte.R/. Líbranos, Señor.
Ab omni mala voluntate.R/. Libera nos Domine.
De toda mala voluntad.R/. Líbranos, Señor.
A damnatione perpetua.R/. Libera nos Domine.
De la condena eterna.R/. Líbranos, Señor.
A morte subitanea et æterna.R/. Libera nos Domine.
De la muerte repentina y eterna.R/. Líbranos, Señor.
A fulgure et tempestate.R/. Libera nos Domine.
Del rayo y la tempestad.R/. Líbranos, Señor.
Per Passionem et Sanctam Crucem tuam.R/. Libera nos Domine.
Por tu Pasión y tu Santa Cruz.R/. Líbranos, Señor.
Per admirabilem Ascensionem tuam.R/. Libera nos Domine.
Por tu admirable Ascensión.R/. Líbranos, Señor.
Per gratiam Sancti Spiritus Paracliti.R/. Libera nos Domine.
Por la gracia del Espíritu Santo Consolador.R/. Líbranos, Señor.
In die iudicii.R/. Libera nos Domine.
En el día del juicio.R/. Líbranos, Señor.

IV. SUPPLICATIO PRO VARIIS NECESSITATIBUS IV. PETICIONES POR VARIAS NECESIDADES
Peccatores. R/. Te rogamus audi nos.
Nosotros pecadores.R/. Te rogamos, óyenos.
Ut pacem nobis dones. R/. Te rogamus audi nos.
Que nos des la pazR/. Te rogamos, óyenos.
Ut Ecclesiam tuam regere et defensare digneris.R/. Te rogamus audi nos.
Que te dignes regir y defender a tu Iglesia.R/. Te rogamos, óyenos.
[Ut fontem istum benedicere et consecrare digneris.R/. Te rogamus audi nos.]
[Que te dignes bendecir y consagrar esta fuente.R/. Te rogamos, óyenos.]

V. CONCLUSIOV. CONCLUSIÓN
Fili Dei.R/. Te rogamus audi nos.

Hijo de Dios.R/. Te rogamos, óyenos.
Fili Dei.R/. Te rogamus audi nos.
Hijo de Dios.R/. Te rogamos, óyenos.
Fili Dei.R/. Te rogamus audi nos.
Hijo de Dios.R/. Te rogamos, óyenos.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi. R/. Parce nobis Domine.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.R/. Perdónanos, Señor.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi. R/. Exaudi nos Domine.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.R/. Escúchanos, Señor.
Agnus Dei qui tollis peccata mundi. R/. Miserere nobis.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo.R/. Ten piedad de nosotros

La tradicion y el Respeto a Dios

De las cosas mas preocupantes que los católicos en crecimiento por la Voluntad De Dios vemos, es la perdida de dignidad y respeto por La Casa De Dios (Nuestros templos Católicos´.

Si a caso se va a La Sagrada Eucaristía solo el Domingo y la programamos en nuestra agenda de ultimo punto , después del tamal,caminata,el mercado, la formula I,Nascar,el sancocho, la siesta ...y al atardecer ...La misa. Claro ya todo el mundo esta cansado y casi siempre los chinos y jóvenes que dejan todo para lo ultimo sacan la disculpa Mama no puedo ...la tareas. terminan los dos padres solos y dormidos en La Eucaristía.

Esa bella costumbre de la misa en familia y a primera hora ya ...se acabo; pues generalmente en esa misa del paseo de olla ,todos van en bermudas, chancletas, camisetas esqueleto chorreadas del sancocho y las pocas jóvenes que van ...mejor no describir la indumentaria.

La Eucaristías normales son a veces desfiles de moda: jeans super apretados ( tipo traje de luces similares a nuestro maestro Cesar Rincon ) descaderados y escotes que a la menor genuflexión trastornarían al propio Santo Cura de Ars; no se porque los respectivos párrocos no toman cartas en el asunto ,corrigiendo duro pero con amor , haciendo caer en cuenta de la grandeza de La Santa Eucaristía y el respeto a La Casa De Dios, a veces nuestros hermanos separados y de otras sectas nos dan ejemplo y damos pie para duras criticas.

Mientras no conozcamos realmente la magnitud, valor, que es y porque esta instituida La Eucaristía pues seguiremos en las mismas.

Se perdió la esencia de La Comunión,pasamos a recibir El Cuerpo de Cristo como haciendo cola para cine, hasta en ciertos lugares recibimos en la mano...... ni una genuflexión en signo de respeto le hacemos... que hermoso recibir a Jesús de rodillas, y de unas manos consagradas.

al respecto encontré un documento con los soportes para que no se crea que facilmente podemos cambiar la Santa Tradición católica Romana.

San Sixto I ( a.115) "Las Sagradas Especies no son para ser manipuladas por otros que no estén consagrados al Señor".
Papa San Eutychian (275-283) "Prohiban a los creyentes tomar la Sagrada Hostia en la mano".
San Basilio el Grande, Doctor de la Iglesia (330-379) "El derecho de recibir la Santa Comunión en la mano es permitida solamente en tiempos de persecución". San Basilio el Grande consideraba la Comunión en la mano tan irregular que no vaciló en considerarlo una grave falta.
El Concilio de Zaragoza: (a.380) "Excomúlguese a cualquiera que ose recibir la Sagrada Comunión en la mano." El Sínodo de Toledo: Confirma esta sentencia.
El Papa San León el Grande (440-461): "Enérgicamente defendemos y requerimos a los creyentes obediencia en cuanto a la practica de administrar la Sagrada Comunión en la lengua del creyente."
Sínodo de Rouén: (a.650) "Condenamos la comunión en la mano para poner un limite a los abusos que ocurren a causa de esta práctica, y como salvaguarda contra sacrilegios."
El sexto Concilio Ecuménico en Constantinopla: (680-681) "Prohíbase a los creyentes tomar la Sagrada Hostia en sus manos, excomulgando a los transgresores".
Santo Tomas de Aquino:(1225-1274) "Para reverenciar este Santo Sacramento (La sagrada Eucaristía), nada lo toque, salvo lo que está consagrado; así como la Hostia y el Cáliz están consagrados, así lo están las manos consagradas de los sacerdotes, para tocar este Sacramento". Summa Theológica, Parte III; Q.82, art3, Rep Obj 8).
Concilio de Trento: (1545-1565): "El hecho de que sólo el sacerdote da la sagrada Comunión con sus manos consagradas es una Tradición Apostólica".

Papa Pablo VI (1963-1978): "Este método (en la lengua) debe ser continuado".(Memoriale Domini).
Papa Juan Pablo II: "Tocar las Sagradas Especies y distribuirlas con sus propias manos es un privilegio de los ordenados"(Dominicae Cenae,11).
"No está permitido que los creyentes puedan tomar por si mismos el Pan Consagrado y el Sagrado Cáliz, ni mucho menos que se los dé a otro".(Inaestimabile Donum, 17 de abril de 1980,sec9)

Para los que apoyan la comunión en la mano, éstas son las consideraciones históricas que normalmente se expresan:
Desde la última Cena y durante el tiempo de los Apóstoles, la Sagrada comunión fue, por supuesto, dada en la mano. Así fue durante la época de los mártires. Y así continuó durante la época de oro de los Padres y la Liturgia, después de la paz de Constantino, la comunión en la mano fue dada a los creyentes así como ahora lo hacemos (tal y como se afirma en sectores progresistas de la Iglesia). Y así continuó como práctica continua hasta por lo menos el siglo décimo. Entonces, la mitad de la cronología de la iglesia tuvo esta practica por norma. Una prueba maravillosa de lo anteriormente dicho se encuentra en las palabras de San Cirilo de Jerusalén (313-386), en la cuales aconseja "hacer un trono con sus manos en el cual recibir al Rey" . Este Padre de la Iglesia aconseja también tener mucho cuidado de que ningún fragmento pueda quedar en las manos, como si evitáramos que un poco de polvo de oro cayera al piso, o más, como si estuviéramos tirando el Cuerpo del Señor. De acuerdo con los relatos populares, el cambio en la manera de recibir el sacramento se sucedió de la siguiente forma: durante la Edad media hubo ciertas distorsiones en la manera de recibir la fe, la cual tomo lugar y gradualmente se desarrolló. Esto incluyó un excesivo temor de Dios y su consiguiente temor al pecado, juicio y castigo, y un excesivo énfasis en la Divinidad de Cristo, el cual fue en cierto modo, en detrimento de su Sagrada humanidad; una exageración del papel del sacerdote en la Sagrada Liturgia, y una pérdida de sentido de la comunidad, la cual, de hecho, es la Iglesia. En particular, a causa de ese excesivo énfasis de adoración de Cristo en la Sagrada Eucaristía, y una estricta aproximación a los asuntos morales, la sagrada Comunión llegó a ser más y más inusual. Fue considerado suficiente con mirar a la Hostia durante la elevación. (De hecho, esta decadente práctica de la elevación continuó, e igualmente la poco saludable Exposición y Bendición encontró sus orígenes durante los infortunados días de la Edad Media, un período cuyas prácticas litúrgicas haríamos bien en alejarlas de nosotros).
Es en esta atmósfera y bajo estas circunstancias fue donde se comenzó a impedir la comunión en la mano.
La conclusión es bien clara; debemos alejarnos de esta costumbre - de comulgar en la lengua - cuyas raíces se encuentran en los años oscuros. Debemos prohibir o por lo menos desalentar esta práctica de no poder los creyentes "tomar y comer", y retornar a la usanza prístina de los Padres y de los Apóstoles: Comunión en la mano".
Lo descrito anteriormente es un compendio de historia, que por supuesto NO ES LA REALIDAD.

El Sacro Concilio de Trento declaró que es una Tradición Apostólica la costumbre de que sólo el sacerdote que está celebrando la misa puede darse la Comunión a sí mismo (o sea, con sus propias manos), y los laicos recibiéndola de él.
Un estudio más riguroso de la evidencia disponible de la Historia de la Iglesia y de los escritos de los Padres, no soporta la aserción de que la Comunión en la mano fuera una práctica universal la cual fuera suplantada y reemplazada por la Comunión en la lengua. Por el contrario, los hechos apuntan a una conclusión muy diferente.
El Papa San León el Grande, (440-461) ya en el siglo quinto, fue un testigo de su práctica tradicional. En sus comentarios del sexto capítulo de la Palabra de Dios según San Juan, habla de la comunión en la boca como una práctica común:"uno recibe en la boca lo que cree por Fe" El papa no habla como si estuviera introduciendo una novedad, sino como si esto fuera un hecho ya establecido.
Un siglo y medio después, pero todavía TRES SIGLOS antes de lo que se establece como "introducción de esta práctica", San Gregorio el Grande (590-604), es otro testigo. En sus Diálogos (Roman 3,c.3), relata como el Papa San Agapito recibió un milagro durante la Misa, luego de colocar el Cuerpo de Cristo en la boca de un creyente. Esto fue también comentado por el Diácono Juan sobre la forma en la que el Papa daba la Santa Comunión.
Estos testigos son de los siglos quinto y sexto de la Era Cristiana. Cómo alguien puede decir que la Comunión en la mano fue utilizada "hasta el siglo décimo?" ¿Cómo alguien puede decir que la Comunión en la boca fue un invento medieval?
No estamos diciendo que nunca los creyentes la recibieran en la mano. Pero... bajo cuáles condiciones esto alguna vez sucedió? Parece que durante los tiempos de persecución, cuando los sacerdotes no estaban tan al alcance, y cuando los creyentes debían llevar el Sacramento a sus casas, se daban la comunión a sí mismos, en la mano. En otras palabras; antes de ser privados totalmente del Pan de Vida, ellos podían recibirla de sus propias manos. Lo mismo podáa decirse de los monjes que debían partir al desierto, en donde obviamente no gozaban de los servicios de un sacerdote, y no querían suspender la práctica de la comunión diaria.
Para resumir, la práctica de la Comunión en la mano sólo se estableció cuando había peligro de ser privados de ella; pero cuando el Sacerdote está disponible, no está permitida en la mano.
Así, San Basilio (330-379) dice claramente que recibir la Comunión en la mano SOLO ESTÁ PERMITIDO EN TIEMPOS DE PERSECUCIÓN, o en el caso de los monjes del desierto, CUANDO NO HAY SACERDOTE DISPONIBLE PARA DARLA.
"No es necesario mostrar que no constituye una grave falta para una persona que comulga por sí misma en sus manos en un tiempo de persecución o cuando no hay sacerdote disponible o diácono".(Carta 93)
El texto implica que recibir la Sagrada Comunión en la mano bajo otras circunstancias es una falta grave.
En su artículo de Comunión en el diccionario de Arqueología, Leclerq declara que la paz de Constantino trajo el fin de la práctica de la Comunión en la mano. Esto reafirma el razonamiento de San Basilio en el sentido de que fue la persecución la que creó el dilema de no recibirla, o el mal menor de recibirla en la mano.
El Concilio de Constantinopla prohibió a los creyentes darse la Comunión a sí mismos . Se decretó la excomunión por una semana para aquellos que lo hicieran en la presencia de un Obispo, de un sacerdote o de un diácono.
Hay quienes se preguntan si no es una forma de clericalismo permitir a los sacerdotes tocar la Hostia consagrada y no permitir a los laicos hacer lo mismo. Pero los sacerdotes no están tampoco autorizados a tocarla a no ser un caso de necesidad. En realidad, otro que no sea el celebrante, aunque sea sacerdote también, no puede hacerlo. Si uno de ellos es asistente (ayudante) a la Misa tradicional del Rito Romano, si quiere comulgar, debe recibirla en la boca y de manos del celebrante, como cualquier parroquiano. Lo mismo se aplica a un Obispo, y aún al Papa.
Pongamos un ejemplo: cuando el Papa San pío X, por ejemplo, se hallaba en su lecho de muerte, y se le facilitó la Hostia como "viáticum", el no recibió, ni le fue permitido, recibir la Sagrada Forma en la mano: lo hizo en su lengua, de acuerdo a la ley y práctica prescrita por la Iglesia Católica. Esto confirma el punto básico: no se puede tocar innecesariamente la Hostia. Obviamente, alguien tiene que distribuirla; pero no ser tocada y manipulada por todos, con el consiguiente riesgo de caerse al piso, o perder fragmentos, o ser "raptada" para misas negras.
Testimonio de la Madre Teresa de Calcuta
El Padre George William Rutler, en una homilía del año 1989, dijo:"Les contaré un secreto, dado que los aquí presentes son amigos muy cercanos y además tenemos entre nos a las Hermanas Misioneras de la Caridad, las cuales el Espíritu Santo envió al mundo para que los secretos de los corazones fueran revelados. No hace mucho, celebré la Misa y prediqué para Su Superiora, Madre Teresa de Calcuta, y luego de un desayuno pasamos un largo rato charlando. De repente, me encontré a mí mismo (no sé por qué) preguntándole:
Madre, cual es a su criterio, el peor problema del mundo?
Ella más que nadie, podría haber contestado: el hambre, las plagas, la mortandad, el derrumbamiento de la familia, la rebeldía hacia Dios, la corrupción de los medios de comunicación, la deuda externa, la carrera armamentista, y cosas por el estilo; pero sin dudar un segundo, me contestó inmediatamente: "VAYA DONDE VAYA, EN EL MUNDO ENTERO, LO QUE MAS TRISTE ME PONE ES VER A LA GENTE RECIBIENDO LA COMUNION EN LA MANO".

Conclusión
Santo Tomas de Aquino nos recuerda que la reverencia demanda que solo aquél que la ha consagrado puede tocar el Sagrado Sacramento. Por el Bautismo, los cristianos se consagran a recibir al Señor en sagrada Comunión, pero no a distribuirlo a otros, o tocarla innecesariamente. Para terminar, los únicos que comulgaban de pie y con las manos extendidas, fueron los arrianos, los cuales obstinadamente NEGARON la Divinidad de Cristo y los cuales no podían ver en la Eucaristía mas que un simple símbolo de unión, el cual tomaban y manipulaban a su antojo. Con esta práctica, miles de católicos contemporáneos, incluyendo prelados y sacerdotes, se convierten en ARRIANOS, una gran HEREJIA que duró desde el cuarto al séptimo siglo.

Textos tomados de info-católicos