La Sagrada Misa Tridentina

Carta del Papa que acompaña al «Motu Proprio» sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970

CIUDAD DEL VATICANO, sábado, 7 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta de Benedicto XVI a los obispos que acompaña la carta apostólica en forma de «motu proprio» «Summorum Pontificum» sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970.

Queridos Hermanos en el Episcopado:Con gran confianza y esperanza pongo en vuestras manos de Pastores el texto de una nueva Carta Apostólica "Motu Proprio data" sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma efectuada en 1970. El documento es fruto de largas reflexiones, múltiples consultas y de oración.Noticias y juicios hechos sin información suficiente han creado no poca confusión. Se han dado reacciones muy divergentes, que van desde una aceptación con alegría a una oposición dura, a un proyecto cuyo contenido en realidad no se conocía.A este documento se contraponían más directamente dos temores, que quisiera afrontar un poco más de cerca en esta carta.En primer lugar existe el temor de que se menoscabe la Autoridad del Concilio Vaticano II y de que una de sus decisiones esenciales la reforma litúrgica – se ponga en duda. Este temor es infundado.

Al respecto, es necesario afirmar en primer lugar que el Misal, publicado por Pablo VI y reeditado después en dos ediciones sucesivas por Juan Pablo II, obviamente es y permanece la Forma normal – la Forma ordinaria – de la Liturgia Eucarística. La última redacción del Missale Romanum, anterior al Concilio, que fue publicada con la autoridad del Papa Juan XXIII en 1962 y utilizada durante el Concilio, podrá, en cambio, ser utilizada como Forma extraordinaria de la Celebración litúrgica. Non es apropiado hablar de estas dos redacciones del Misal Romano como si fueran "dos Ritos". Se trata, más bien, de un doble uso del mismo y único Rito.Por lo que se refiere al uso del Misal de 1962, como Forma extraordinaria de la Liturgia de la Misa, quisiera llamar la atención sobre el hecho de que este Misal no ha sido nunca jurídicamente abrogado y, por consiguiente, en principio, ha quedado siempre permitido.

En el momento de la introducción del nuevo Misal, no pareció necesario emitir normas propias para el posible uso del Misal anterior. Probablemente se supuso que se trataría de pocos casos singulares que podrían resolverse, caso por caso, en cada lugar. Después, en cambio, se demostró pronto que no pocos permanecían fuertemente ligados a este uso del Rito romano que, desde la infancia, se les había hecho familiar. Esto sucedió, sobre todo, en los Países en los que el movimiento litúrgico había dado a muchas personas una notable formación litúrgica y una profunda e íntima familiaridad con la Forma anterior de la Celebración litúrgica. Todos sabemos que, en el movimiento guiado por el Arzobispo Lefebvre, la fidelidad al Misal antiguo llegó a ser un signo distintivo externo; pero las razones de la ruptura que de aquí nacía se encontraban más en profundidad.

Muchas personas que aceptaban claramente el carácter vinculante del Concilio Vaticano II y que eran fieles al Papa y a los Obispos, deseaban no obstante reencontrar la forma, querida para ellos, de la sagrada Liturgia. Esto sucedió sobre todo porque en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad, lo cual llevó a menudo a deformaciones de la Liturgia al límite de lo soportable. Hablo por experiencia porque he vivido también yo aquel periodo con todas sus expectativas y confusiones. Y he visto hasta qué punto han sido profundamente heridas por las deformaciones arbitrarias de la Liturgia personas que estaban totalmente radicadas en la fe de la Iglesia.

El Papa Juan Pablo II se vio por tanto obligado a ofrecer con el Motu Proprio "Ecclesia Dei" del 2 de julio de 1988, un cuadro normativo para el uso del Misal de 1962, pero que no contenía prescripciones detalladas sino que apelaba, en modo más general, a la generosidad de los Obispos respecto a las "justas aspiraciones" de aquellos fieles que pedían este uso del Rito romano. En aquel momento el Papa quería ayudar de este modo sobre todo a la Fraternidad San Pío X a reencontrar la plena unidad con el Sucesor de Pedro, intentando curar una herida que era sentida cada vez con más dolor. Por desgracia esta reconciliación hasta ahora no se ha logrado; sin embargo una serie de comunidades han utilizado con gratitud las posibilidades de este Motu Proprio.

Permanece difícil, en cambio, la cuestión del uso del Misal de 1962 fuera de estos grupos, para los cuales faltaban normas jurídicas precisas, sobre todo porque a menudo los Obispos en estos casos temían que la autoridad del Concilio fuera puesta en duda. Enseguida después del Concilio Vaticano II se podía suponer que la petición del uso del Misal de 1962 se limitaría a la generación más anciana que había crecido con él, pero desde entonces se ha visto claramente que también personas jóvenes descubren esta forma litúrgica, se sienten atraídos por ella y encuentran en la misma una forma, particularmente adecuada para ellos, de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía.

Así ha surgido la necesidad de un reglamento jurídico más claro que, en tiempos del Motu Proprio de 1988 no era previsible; estas Normas pretenden también liberar a los Obispos de tener que valorar siempre de nuevo cómo responder a las diversas situaciones.En segundo lugar, en las discusiones sobre el esperado Motu Proprio, se expresó el temor de que una más amplia posibilidad de uso del Misal de 1962 podría llevar a desórdenes e incluso a divisiones en las comunidades parroquiales.

Tampoco este temor me parece realmente fundado. El uso del Misal antiguo presupone un cierto nivel de formación litúrgica y un acceso a la lengua latina; tanto uno como otro no se encuentran tan a menudo. Ya con estos presupuestos concretos se ve claramente que el nuevo Misal permanecerá, ciertamente, la Forma ordinaria del Rito Romano, no sólo por la normativa jurídica sino por la situación real en que se encuentran las comunidades de fieles.Es verdad que no faltan exageraciones y algunas veces aspectos sociales indebidamente vinculados a la actitud de los fieles que siguen la antigua tradición litúrgica latina.

Vuestra caridad y prudencia pastoral serán estímulo y guía para un perfeccionamiento. Por lo demás, las dos Formas del uso del Rito romano pueden enriquecerse mutuamente: en el Misal antiguo se podrán y deberán inserir nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios. La Comisión "Ecclesia Dei", en contacto con los diversos entes locales dedicados al usus antiquior, estudiará las posibilidades prácticas.

En la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI se podrá manifestar, en un modo más intenso de cuanto se ha hecho a menudo hasta ahora, aquella sacralidad que atrae a muchos hacia el uso antiguo. La garantía más segura para que el Misal de Pablo VI pueda unir a las comunidades parroquiales y sea amado por ellas consiste en celebrar con gran reverencia de acuerdo con las prescripciones; esto hace visible la riqueza espiritual y la profundidad teológica de este Misal.De este modo he llegado a la razón positiva que me ha motivado a poner al día mediante este Motu Proprio el de 1988.

e trata de llegar a una reconciliación interna en el seno de la Iglesia. Mirando al pasado, a las divisiones que a lo largo de los siglos han desgarrado el Cuerpo de Cristo, se tiene continuamente la impresión de que en momentos críticos en los que la división estaba naciendo, no se ha hecho lo suficiente por parte de los responsables de la Iglesia para conservar o conquistar la reconciliación y la unidad; se tiene la impresión de que las omisiones de la Iglesia han tenido su parte de culpa en el hecho de que estas divisiones hayan podido consolidarse.

Esta mirada al pasado nos impone hoy una obligación: hacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que tienen verdaderamente el deseo de la unidad se les haga posible permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo. Me viene a la mente una frase de la segunda carta a los Corintios donde Pablo escribe: "Corintios, os hemos hablado con toda franqueza; nuestro corazón se ha abierto de par en par. No está cerrado nuestro corazón para vosotros; los vuestros sí que lo están para nosotros. Correspondednos; ... abríos también vosotros" (2 Cor 6,11-13). Pablo lo dice ciertamente en otro contexto, pero su invitación puede y debe tocarnos a nosotros, justamente en este tema. Abramos generosamente nuestro corazón y dejemos entrar todo a lo que la fe misma ofrece espacio.

No hay ninguna contradicción entre una y otra edición del Missale Romanum. En la historia de la Liturgia hay crecimiento y progreso pero ninguna ruptura. Lo que para las generaciones anteriores era sagrado, también para nosotros permanece sagrado y grande y no puede ser improvisamente totalmente prohibido o incluso perjudicial. Nos hace bien a todos conservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia y de darles el justo puesto. Obviamente para vivir la plena comunión tampoco los sacerdotes de las Comunidades que siguen el uso antiguo pueden, en principio, excluir la celebración según los libros nuevos. En efecto, no sería coherente con el reconocimiento del valor y de la santidad del nuevo rito la exclusión total del mismo.

En conclusión, queridos Hermanos, quiero de todo corazón subrayar que estas nuevas normas no disminuyen de ningún modo vuestra autoridad y responsabilidad ni sobre la liturgia, ni sobre la pastoral de vuestros fieles. Cada Obispo, en efecto es el moderador de la liturgia en la propia diócesis (cfr. Sacrosanctum Concilium, n. 22: "Sacrae Liturgiae moderatio ab Ecclessiae auctoritate unice pendet quae quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcoporum").Por tanto, no se quita nada a la autoridad del Obispo cuyo papel será siempre el de vigilar para que todo se desarrolle con paz y serenidad. Si surgiera algún problema que el párroco no pueda resolver, el Ordinario local podrá siempre intervenir, pero en total armonía con cuanto establecido por las nuevas normas del Motu Proprio.Además os invito, queridos Hermanos, a escribir a la Santa Sede un informe sobre vuestras experiencias tres años después de que entre en vigor este Motu Proprio.

Si vinieran a la luz dificultades serias se buscarían vías para encontrar el remedio.

Queridos Hermanos, con ánimo agradecido y confiado, confío a vuestro corazón de Pastores estas páginas y las normas del Motu Prorpio. Recordemos siempre las palabras que el Apóstol Pablo dirigió a los presbíteros de Efeso "Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que él se adquirió con la sangre de su propio Hijo" (Hechos 20,28).Confío a la potente intercesión de María, Madre de la Iglesia, estas nuevas normas e imparto de corazón mi Bendición Apostólica a Vosotros, queridos Hermanos, a los párrocos de vuestras diócesis y a todos los sacerdotes, vuestros colaboradores, así como a todos vuestros fieles.Dado en San Pedro, el 7 de Julio 2007.

BENEDICTUS PP. XVI[Traducción distribuida por la Santa Sede© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
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«Motu Proprio» «Summorum Pontificum» sobre el uso de la liturgia anterior a la reforma de 1970
De Benedicto XVICIUDAD DEL VATICANO, sábado, 7 julio 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta apostólica de Benedicto XVI en forma de «motu proprio» «Summorum Pontificum» sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970. La Santa Sede sólo ha publicado el texto original en latín.LITTERAE APOSTOLICAEMOTU PROPRIO

DATAEBENEDICTUS XVI
SUMMORUM PONTIFICUM cura ad hoc tempus usque semper fuit, ut Christi Ecclesia Divinae Maiestati cultum dignum offerret, «ad laudem et gloriam nominis Sui» et «ad utilitatem totius Ecclesiae Suae sanctae».Ab immemorabili tempore sicut etiam in futurum, principium servandum est «iuxta quod unaquaeque Ecclesia particularis concordare debet cum universali Ecclesia non solum quoad fidei doctrinam et signa sacramentalia, sed etiam quoad usus universaliter acceptos ab apostolica et continua traditione, qui servandi sunt non solum ut errores vitentur, verum etiam ad fidei integritatem tradendam, quia Ecclesiae lex orandi eius legi credendi respondet»1.Inter Pontífices qui talem debitam curam adhibuerunt, nomen excellit sancti Gregorii Magni, qui tam fidem catholicam quam thesauros cultus ac culturae a Romanis in saeculis praecedentibus cumulatos novis Europae populis transmittendos curavit. Sacrae Liturgiae tam Missae Sacrificii quam Officii Divini formam, uti in Urbe celebrabatur, definiri conservarique iussit. Monachos quoque et moniales maxime fovit, qui sub Regula sancti Benedicti militantes, ubique simul cum Evangelii annuntiatione illam quoque saluberrimam Regulae sententiam vita sua illustrarunt, «ut operi Dei nihil praeponatur» (cap. 43). Tali modo sacra liturgia secundum morem Romanum non solum fidem et pietatem sed et culturam multarum gentium fecundavit. Constat utique liturgiam latinam variis suis formis Ecclesiae in omnibus aetatis christianae saeculis permultos Sanctos in vita spirituali stimulasse atque tot populos in religionis virtute roborasse ac eorundem pietatem fecundasse.

Ut autem Sacra Liturgia hoc munus efficacius expleret, plures alii Romani Pontifices decursu saeculorum peculiarem sollicitudinem impenderunt, inter quos eminet Sanctus Pius V, qui magno cum studio pastorali, Concilio Tridentino exhortante, totum Ecclesiae cultum innovavit, librorum liturgicorum emendatorum et «ad normam Patrum instauratorum» editionem curavit eosque Ecclesiae latinae usui dedit.Inter Ritus romani libros liturgicos patet eminere Missale Romanum, quod in romana urbe succrevit, atque succedentibus saeculis gradatim formas assumpsit, quae cum illa in generationibus recentioribus vigente magnam habent similitudinem.

«Quod idem omnino propositum tempore progrediente Pontifices Romani sunt persecuti, cum novas ad aetates accommodaverunt aut ritus librosque liturgicos determinaverunt, ac deinde cum ineunte hoc nostro saeculo ampliorem iam complexi sunt redintegrationem»2. Sic vero egerunt Decessores nostri Clemens VIII, Urbanus VIII, sanctus Pius X3, Benedictus XV, Pius XII et beatus Ioannes XXIII.Recentioribus autem temporibus, Concilium Vaticanum II desiderium expressit, ut debita observantia et reverentia erga cultum divinum denuo instauraretur ac necessitatibus nostrae aetatis aptaretur.

Quo desiderio motus, Decessor noster Summus Pontifex Paulus VI libros liturgicos instauratos et partim innovatos anno 1970 Ecclesiae latinae approbavit; qui ubique terrarum permultas in linguas vulgares conversi, ab Episcopis atque a sacerdotibus et fidelibus libenter recepti sunt. Ioannes Paulus II, tertiam editionem typicam Missalis Romani recognovit. Sic Romani Pontifices operati sunt ut «hoc quasi aedificium liturgicum [...] rursus, dignitate splendidum et concinnitate» appareret4.Aliquibus autem in regionibus haud pauci fideles antecedentibus formis liturgicis, quae eorum culturam et spiritum tam profunde imbuerant, tanto amore et affectu adhaeserunt et adhaerere pergunt, ut Summus Pontifex Ioannes Paulus II, horum fidelium pastorali cura motus, anno 1984 speciali Indulto "Quattuor abhinc annos", a Congregatione pro Cultu Divino exarato, facultatem concessit utendi Missali Romano a Ioanne XXIII anno 1962 edito; anno autem 1988 Ioannes Paulus II iterum, litteris Apostolicis "Ecclesia Dei" Motu proprio datis, Episcopos exhortatus est ut talem facultatem late et generose in favorem omnium fidelium id petentium adhiberent.

Instantibus precibus horum fidelium iam a Praedecessore Nostro Ioanne Paulo II diu perpensis, auditis etiam a Nobis Patribus Cardinalibus in Concistorio die XXIII mensis martii anni 2006 habito, omnibus mature perpensis, invocato Spiritu Sancto et Dei freti auxilio, praesentibus Litteris Apostolicis DECERNIMUS quae sequuntur:Art. 1. Missale Romanum a Paulo VI promulgatum ordinaria expressio "Legis orandi" Ecclesiae catholicae ritus latini est. Missale autem Romanum a S. Pio V promulgatum et a B. Ioanne XXIII denuo editum habeatur uti extraordinaria expressio eiusdem "Legis orandi" Ecclesiae et ob venerabilem et antiquum eius usum debito gaudeat honore. Hae duae expressiones "legis orandi" Ecclesiae, minime vero inducent in divisionem "legis credendi" Ecclesiae; sunt enim duo usus unici ritus romani.Proinde Missae Sacrificium, iuxta editionem typicam Missalis Romani a B. Ioanne XXIII anno 1962 promulgatam et numquam abrogatam, uti formam extraordinariam Liturgiae Ecclesiae, celebrare licet. Conditiones vero a documentis antecedentibus "Quattuor abhinc annos" et "Ecclesia Dei" pro usu huius Missalis statutae, substituuntur ut sequitur:Art. 2. In Missis sine populo celebratis, quilibet sacerdos catholicus ritus latini, sive saecularis sive religiosus, uti potest aut Missali Romano a beato Papa Ioanne XXIII anno 1962 edito, aut Missali Romano a Summo Pontifice Paulo VI anno 1970 promulgato, et quidem qualibet die, excepto Triduo Sacro. Ad talem celebrationem secundum unum alterumve Missale, sacerdos nulla eget licentia, nec Sedis Apostolicae nec Ordinarii sui.Art. 3. Si communitates Institutorum vitae consecratae atque Societatum vitae apostolicae iuris sive pontificii sive dioecesani quae in celebratione conventuali seu "communitatis" in oratoriis propriis celebrationem sanctae Missae iuxta editionem Missalis Romani anno 1962 promulgatam habere cupiunt, id eis licet.

Si singula communitas aut totum Institutum vel Societas tales celebrationes saepe vel plerumque vel permanenter perficere vult, res a Superioribus maioribus ad normam iuris et secundum leges et statuta particularia decernatur.Art. 4. Ad celebrationes sanctae Missae de quibus supra in art. 2 admitti possunt, servatis de iure servandis, etiam christifideles qui sua sponte id petunt.Art. 5, § 1. In paroeciis, ubi coetus fidelium traditioni liturgicae antecedenti adhaerentium continenter exsistit, parochus eorum petitiones ad celebrandam sanctam Missam iuxta ritum Missalis Romani anno 1962 editi, libenter suscipiat. Ipse videat ut harmonice concordetur bonum horum fidelium cum ordinaria paroeciae pastorali cura, sub Episcopi regimine ad normam canonis 392, discordiam vitando et totius Ecclesiae unitatem fovendo.§ 2.

Celebratio secundum Missale B. Ioannis XXIII locum habere potest diebus ferialibus; dominicis autem et festis una etiam celebratio huiusmodi fieri potest.§ 3. Fidelibus seu sacerdotibus id petentibus, parochus celebrationes, hac in forma extraordinaria, permittat etiam in adiunctis peculiaribus, uti sunt matrimonia, exsequiae aut celebrationes occasionales, verbi gratia peregrinationes.§ 4. Sacerdotes Missali B. Ioannis XXIII utentes, idonei esse debent ac iure non impediti.§ 5. In ecclesiis, quae non sunt nec paroeciales nec conventuales, Rectoris ecclesiae est concedere licentiam de qua supra.Art. 6. In Missis iuxta Missale B. Ioannis XXIII celebratis cum populo, Lectiones proclamari possunt etiam lingua vernacula, utendo editionibus ab Apostolica Sede recognitis.Art. 7.

Ubi aliquis coetus fidelium laicorum, de quo in art. 5 § 1 petita a parocho non obtinuerit, de re certiorem faciat Episcopum dioecesanum. Episcopus enixe rogatur ut eorum optatum exaudiat. Si ille ad huiusmodi celebrationem providere non potest res ad Pontificiam Commissionem "Ecclesia Dei" referatur.Art. 8. Episcopus, qui vult providere huiusmodi petitionibus christifidelium laicorum, sed ob varias causas impeditur, rem Pontificiae Commissioni "Ecclesia Dei" committere potest, quae ei consilium et auxilium dabit.Art. 9, § 1. Parochus item, omnibus bene perpensis, licentiam concedere potest utendi rituali antiquiore in administrandis sacramentis Baptismatis, Matrimonii, Poenitentiae et Unctionis Infirmorum, bono animarum id suadente.§ 2. Ordinariis autem facultas conceditur celebrandi Confirmationis sacramentum utendo Pontificali Romano antiquo, bono animarum id suadente.§ 3. Fas est clericis in sacris constitutis uti etiam Breviario Romano a B. Ioanne XXIII anno 1962 promulgato.Art 10. Fas est Ordinario loci, si opportunum iudicaverit, paroeciam personalem ad normam canonis 518 pro celebrationibus iuxta formam antiquiorem ritus romani erigere aut rectorem vel cappellanum nominare, servatis de iure servandis.Art. 11. Pontificia Commissio "Ecclesia Dei" a Ioanne Paulo II anno 1988 erecta5, munus suum adimplere pergit.Quae Commissio formam, officia et normas agendi habeat, quae Romanus Pontifex ipsi attribuere voluerit.Art. 12. Eadem Commissio, ultra facultates quibus iam gaudet, auctoritatem Sanctae Sedis exercebit, vigilando de observantia et applicatione harum dispositionum.Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris Apostolicis Motu proprio datis decreta sunt, ea omnia firma ac rata esse et a die decima quarta Septembris huius anni, in festo Exaltationis Sanctae Crucis, servari iubemus, contrariis quibuslibet rebus non obstantibus.Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die septima mensis Iulii, anno Domini MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

BENEDICTUS PP. XVI_____________________

_1 Institutio generalis Missalis Romani, Editio tertia, 2002, 3972 IOANNES PAULUS PP. II, Litt. ap. Vicesimus quintus annus (4 Decembris 1988), 3: AAS 81 (1989), 899.3 Ibid.4 PIUS PP. X, Litt. Ap. Motu proprio datae Abhinc duos annos (23 Octobris 1913): AAS 5 (1913), 449-450; cfr IOANNES PAULUS II, Litt. ap. Vicesimus quintus annus (4 Decembris 1988), 3: AAS 81 (1989), 899.5 Cfr IOANNES PAULUS PP. II, Litt. ap. Motu proprio datae Ecclesia Dei (2 iulii 1988), 6: AAS 80 (1988), 1498.

Mas sobre La Montaña

Esta informacion fue tomada de la pagina http://familiasguadalupanas.trimilenio.net
Las Guadalupanas una de las Comunidades religiosas nacida de los Eepc de Bucaramanga. fueron acogidas en España su sede actual. las dirige La Madre Andrea que junto con El Padre Antonio, fundaron Los Ermitaños Eucaristicos del Padre Celestial en Bucaramanga.
Un Abrazo Madre Andrea Y Hermanitas Guadalupanas.

CONOCE UN POCO SOBRE LA COMUNIDAD A LA QUE PERTENECEMOS

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ERMITAÑOS

EN PIEDECUESTA, SANTANDER, ESTÁ LA ÚNICA HERMANDAD DE ERMITAÑOS DE COLOMBIA Y SURAMÉRICA. LA INTEGRAN RELIGIOSOS Y MONJAS CATÓLICOS DE LA COMUNIDAD OPUS PATRIS, FUNDADA POR EL SACERDOTE BELGA ANTONIO LOOTENS. TODOS ABANDONARON LAS COMODIDADES DE LA VIDA URBANA Y SE INTERNARON EN LA MONTAÑA A ORAR POR LA HUMANIDAD.
El camino que conduce a la finca parece una metáfora de la vida espiritual. Es empinado y con muchas curvas y pone a prueba la fuerza del motor o de las piernas de centenares de personas que en los fines de semana suben para conversar o meditar con algunos de los jóvenes que integran la única comunidad de ermitaños que existe en Latinoamérica. En una montaña frente a Piedecuesta, Santander, están los religiosos de la comunidad Opus Patris, fundada por el sacerdote belga Antonio Lootens, Apa Antonio, un hombre delgado, de intensos ojos azules y una sonrisa permanente que sólo habla de Dios y de entrega a los demás.

¿Ermitaños? Sí, personas que viven apartadas del mundanal ruido y dedicadas a la oración, a la contemplación y a obras de caridad en medio de una disciplina que a cualquiera le puede parecer estricta o incluso retrógrada pero que cuando se los ve vivirla con tranquilidad y alegría, causa inquietud en el alma e incluso un poco de envidia por la paz que se refleja en sus rostros. Ermitaños, palabra que en la mente del lector seguramente trae imágenes de monjes serios, adustos, sensación de algo oculto, de grandes mortificaciones, de gente un poco rara.
Pero todas las dudas o temores quedan disipados cuando se llega a la explanada y nos empezamos a cruzar con jóvenes que si bien andan en silencio y casi siempre rezando, sonríen y saludan amablemente. ¿Qué hacen en todo el día? Trabajan y rezan, lo que para ellos es lo mismo. Mientras cultivan, arreglan las instalaciones, cocinan, limpian o producen programas de televisión, piden a Dios y la Virgen por usted y por mí.
Se levantan a las cuatro y media de la mañana y dedican media hora al ejercicio físico. Algunos trotan, otros juegan un partido de microfútbol, y las monjas, las que hacen televisión, ponen música y practican aeróbicos. Después la ducha fría (muy saludable según todos) y media hora de oración individual en alguno de los oratorios o en privado según el carisma o preferencia de cada uno, la Santa Misa, el desayuno, y a trabajar. Al medio día el Rosario, un descanso para el almuerzo vegetariano, y a seguir trabajando. A las tres de la tarde rezan La Corona de la Misericordia, breve oración por la conversión de los pecadores. A las seis, todos ante el sagrario. Cenan a las siete y se acuestan a las ocho.
Opus Patris tiene hombres y mujeres que perfectamente separados trabajan en lo que ellos llaman carismas. Todos viven en el mismo espíritu de oración, de entrega y desprendimiento de lo material. Pero como en todo, hay formas de vivirlo, y eso son los carismas. Existen las comunicadoras, que gracias a una donación de la madre Angélica tienen un moderno estudio de televisión donde producen ocho horas de programación mensual para canales de pago. Ellas hacen de todo: escriben, dirigen, editan, iluminan y actúan. Hay que verlas. Ninguna supera los treinta años, ninguna sabía nada de televisión, pero las ganas de hacer uso de los medios las llevó a embarcarse en esa aventura. Apa Antonio cuenta que poco a poco algunas de sus hijas le manifestaron la necesidad de un apostolado en ese sentido. Al principio se resistió, pero se dio cuenta de la importancia y sin conocer a nadie se fue a los Estados Unidos y pidió una cita con la famosa monja. “Recé mucho. No tenía ni idea de dónde me estaba metiendo, no conocía a nadie, pero llegué y me dijeron que sólo me daban quince minutos y no con ella pues estaba enferma, sino con un gerente o algo así. Me fui al oratorio, y como siempre me puse en manos de Dios y le dije: Estoy aquí porque creo que es importante, y si Tú lo crees, pues ayúdame. Al rato entró una monja mayor y empezamos a hablar. Era ella. Los quince minutos fueron casi tres horas. Me aceptó que le llevara tres hermanitas para entrenarlas, y al poco tiempo nos donaron el estudio y ahí van rezando, divirtiéndose y haciendo mucho bien”.

“Como puede ver -sigue Apa Antonio- aquí se trabaja todo el día. Tenemos la zona de clausura donde están perfectamente separados hombres y mujeres, los que siguen el carisma del silencio y la oración. Pero no crea que están todo el día mirando al techo. Rezan y trabajan y cuentan con el permiso del obispo de tener en su cabaña un pequeño sagrario. Ellos y ellas cultivan, hacen arreglos, estudian, pintan, escriben en oración y silencio. Están las Guadalupanas, que se dedican al apostolado de las familias. Gracias a la Virgen de Guadalupe, ya tienen un edificio pequeño donde se practican retiros espirituales para matrimonios. Ese campo de acción es muy grande. Piense en cómo está la familia de hoy. Las personas sufren mucho. Casarse no es fácil y menos sin la ayuda de Dios. Ahora empezamos otro carisma, el de salud, el carisma de los samaritanos. Estamos construyendo, sin dinero, como siempre, un hospital para los pobres. Ahora no hay nada, sólo unas carpas y un huerto para plantas medicinales, pero ya estamos ayudando a la gente. También tenemos sacerdotes, todavía pocos. Somos cuatro y no damos abasto en los fines de semana oyendo confesiones desde las seis de la mañana hasta las cinco de la tarde sin parar”.

Los de clausura, los anacoretas, esos monjes casi míticos y que según el imaginario que nos dan el cine y algunas novelas modernas los creemos personas raras, aquí sonríen con facilidad, hablan con voz decidida de su camino de oración, son acogedores cuando interrumpimos su soledad y nos reciben en su cabaña. Ésta sólo cuenta con una cama, un pequeño escritorio, un baño y el sagrario que es el centro de su vida. Todos tienen un trabajo específico que puede ser en la huerta, carpintería, en reparaciones o ayudar en la panadería. Todos estudian por varias horas los escritos de los Padres de la Iglesia y de los Papas.
Por lo general están siempre en silencio y muy de vez en cuando reciben alguna visita de familiares o amigos muy cercanos. Ninguno extraña nada de su vida anterior. Algunos vienen de otros países como España, Costa Rica o Guatemala. Muchos son colombianos, y para mi sorpresa la mayoría son jóvenes y de familias acomodadas que dejaron sus trabajos y un futuro matrimonio para entregarse a Dios. Algunos vinieron de visita y se quedaron, otros nos conocieron por internet.

No es fácil la decisión de entrar en una orden religiosa, y aunque las historias son diferentes, tienen el denominador común de la vocación, es decir, de un llamado. ¿Pero cómo estar seguro? La incorporación definitiva dura ocho años. Apa Antonio nos cuenta del proceso: “Primero es una prueba o experiencia de dos años, en que la persona está con nosotros, conoce las exigencias y va madurando en su vocación. Después viene la etapa de los carismas. Durante esos ocho años puede cambiar en tres ocasiones, así decanta su vocación. La vocación la da Dios. Yo no convenzo a nadie y está prohibido intentar convencer. Aquí el que viene es porque quiere ayudar a los demás. No tenemos nada material que sea atractivo a los ojos del mundo, sólo muchas ganas de amar a Dios y de servir a todos. Rezando, trabajando y ayudando somos felices. No hay lavado de cerebros y el que se quiera ir pues se va y no pasa nada”

¿Milagros? “Todos los días -me responde Apa Antonio-. Todo lo que ve es un milagro. Yo no quería ser sacerdote pero aquí estoy. Yo no quería fundar nada, pero Dios manda, y cuando se obedece, todo es mejor de lo que uno piensa y las cosas salen adelante. A mis hijos y a mis hijas les enseño que nosotros no podemos nada, pero si rezamos y trabajamos, Él lo hace todo. Cuando hay problemas le digo a la Virgen: Madre mía, no puedo más, ahora te toca convencer a tu Hijo. Y como es mi Mamá, no me falla. ¿Milagros? La gente cree que es ver cosas raras. Para ver milagros sólo hay que fijarse en cómo actúa Dios en las almas, en las personas que se confiesan, en los que se entregan para siempre en una vocación. El matrimonio también es obra de Dios. Cada niño que nace es un milagro, y muy grande hoy en día. La gente no ve milagros porque no tiene fe. Si creyéramos un poquito en Él, la vida cambiaría”.
Y Apa Antonio Lootens y sus ermitaños de la comunidad Opus Patris de Piedecuesta, Santander, se reúnen en el sagrario y se ponen a orar para que el mundo encuentre la paz y la felicidad.

Feliz sueño

Sagrario de la capilla principal: Piedecuesta ,Santander Colombia "La Montaña de Dios" .

Articulo curioso del Appa antonio.
Los Eepc tienen un programa de TV por la EWTN el canal catolico de cubrimiento internacional. se llama De corazon a corazon en la pagina www.ewtn.com de la Madre Angelica , se puede ver la programacion mensual , Pm.bado en La montaña pues alli existe entre otas cosas un estudio de TV.


LOS SECRETOS DE SALUD DE PAPA TOÑITO

1) LOS SECRETOS DEL BUEN DORMIR. PARTE PRIMERA
"Duerma bien: no escatime dormir,
una noche de buen sueño es la energía del siguiente día"
Pasamos una tercera parte de nuestra vida durmiendo. Es decir que una persona de 60 años habrá pasado 20 años, primero en su cuna, luego en su cama!… ¿No les parece que valga la pena analizar los secretos del sueño? Aprender, por ejemplo, porque es indispensable tener suficientes horas de sueño… cuantas horas debemos dormir… los peligros de dormir poco… en que posición del cuerpo se descansa mejor… como se debe orientar la cama correctamente… porque, a veces, no logramos reconciliar el sueño… que hacer si sufrimos de insomnio… como lograr que un niño no orine mas en la cama… que hacer cuando alguien ronquea demasiado… … Una ultima advertencia. En cada programa haremos algunas "pausas aromáticas" con alguna breve historia dramatizada que les ayudarán mantenerse despiertos durante ese programa. No sean que sus ronquidos impiden a los demás de oir los sabios consejos de Papa Toñito: nuestro guía en el país de somnolencia… o de insomnolandia…
PAPA TOÑITO:
Que me da capacidad o autoridad para estar aquí frente a ustedes?… Tengo una licenciatura en filosofía y teología, pero no soy un profesional en el campo medico. Soy simplemente un investigador, apasionado de los misterios de la naturaleza y del ser humano, y un estudioso insaciable de todo lo relacionado con la medicina y la electrónica. Búsqueda facilitada por el hecho de navegar constantemente por Internet en búsqueda de lo últimos descubrimientos científicos, y de haber residido por 30 años en Europa (Bélgica, Francia e Italia), por 5 años en África (Madagascar), por un año en India, y por casi 30 años en los Estados Unidos y en América Latina. Lo que me permite hablar o manejar datos en unos ocho lenguas. Pero recordando el dicho que "si uno es entupido, hay que saber rodearse de personas claves.
Hoy enfatizaremos la importancia del sueño, tan indispensable para nuestra sobre vivencia como el el respirar, el comer, el beber líquidos, o el buen funcionamiento de nuestro sistema hormonal o inmunológico. De un buen descanso nocturno depende, en efecto, nuestro rendimiento, y la energía disponible durante el dia que sigue. Quien duerme mal o insuficientemente tendrá bajo rendimiento académico o laboral, cometerá mas errores en sus tareas, sufrirá de perdidas de memoria, tendrá dificultad en concentrarse y estará inclinado a la depresión y al suicidio. Además de envejecer antes del tiempo, tener poco a poco la cara arrugada como una vieja manzana, bolsas debajo de los ojos, y estar propenso al sobrepeso… Dormir bien es la primera regla de cualquier curso de belleza! Quisiera preguntar a Papa Toñito, dado que quien duerme está inconciente y no puede contar lo que le pasa ¿quiénes y cómo lograron descifrar los misterios del sueño?
PAPA TOÑITO
Muy buena pregunta. La penicilina la inventó Alexander Fleming, la vacuna Luís Pasteur, pero no hay nadie a quien dar el exclusivo merito por haber descifrado los secretos del sueño. Es uno de los misterios que mas ha tardado a ser revelado. Solo hasta ahora se empieza a ver claro. Y aun falta mucho por describir.
Presentadora
¿Por que se tardó tanto?
PPT
Sencillamente porque un estudioso del sueño no disponía de ningún instrumento que le podía ayudar. ¿Sólo podía mirar, tocar y despertar al sujeto dormido, recolectando datos que tenia que interpretar según las filosofías y creencias vigentes en su época. Si una persona, por ejemplo, tenia pesadillas, las atribuían a la obra del diablo o algún trabajo de brujería… Un primer cambio ocurrió en el siglo 19 cuando, a partir de Sigmund Freud, el sueño dejó de ser visto como un fenómeno metafísico , y empezó a ser considerado como una característica sicológica del ser humano. No fue, sin embargo, hasta bien entrado el siglo XX, que se llega a concebir, por fin, el Sueño por lo que realmente es: un principalmente hecho biológico, diferente de la Vigilia, pero no literalmente opuesto a ella.
Presentadora:
¿A que se debe ese cambio radical de enfoque?
PPT:
A un matrimonio! No de dos personas, sino de dos ciencias: la medicina y la electrónica. Apareció primero la Electroencefalografía (EEG) que permite, registrando los potenciales eléctricos generados por el cerebro, visualizar las ondas cerebrales.
SE VE UN ELECTROENCEFALOGRAMA, Y UN MEDICO QUE COLOCA ELECTRODOS Y EXPLICA BREVEMENTE SU FUNCIONAMIENTO
Esta técnica favoreció, a su vez, el desarrollo de la Neurología y la Neurobiología. Las cuales, experimentando con animales, permitieron establecer una MAPA del cerebro (SE VE UNA MAPA DEL CEREBRO) y localizar las zonas que rigen el fenómeno del Sueño, iniciando asi la Neurofisiología del Sueño.
Sin embargo no todos los aspectos íntimos del sueño lograron ser penetrados por la electroencefalografia. Esto solo ocurrió en las últimas décadas del siglo XX cuando nuevas tecnologías dieron una mano a la electroencefalografía, dando inicio a un novedoso y complejo examen clínico, llamado la Polysomnografia. Para comprenderla sirve darse cuenta cómo se desarrolla tal prueba.
Presentadora:
Imaginamos, por un momento, que fuera Usted mismo, televidente que tiene que ser sometido a ese examen. Tendrás que acudir a un centro especializado en Polisomnografía Nocturna (PSG), por lo menos una hora antes de iniciarse la prueba -es decir alrededor de las 8 o 9 de la noche- y dormir allí, una o dos noches, en un cuarto especialmente acondicionado. Una vez acostado se te colocará una banda alrededor del pecho y otra sobre el abdomen, siendo ambas bandas conectadas con un sensor que registra la expansión del vientre y del abdomen durante los movimientos respiratorios. Luego se te colocarán bajo la nariz y la boca sensores, sensibles al calor, que permiten controlar el flujo de aire que entra y que sale.
No ha terminado aun, más bien apenas iniciando! A tu dedo o a los lobos de la oreja se colocarán una sonda que mixtura los niveles de oxigeno de tu sangre (SpO2)… Luego tu pecho superior será conectado, por medio de electrodos, a un electrocardiograma afín de controlar la frecuencia y las variaciones de tu ritmo cardiaco, y detectar, por ejemplo, eventuales arritmias del corazón.
Pero aun falta colocar los aparatos mas importantes Los tres miden los impulsos eléctricos de tu cuerpo y los conviertan en representaciones graficas. Lo que, a su vez, permite visualizar lo que pasa dentro de tu organismo mientras duermes.
1) El primero de esos aparatos es el electroencephalogramo (EEG) cuyos electrodos, 6 en general, se pegan alrededor del cuero cabelludo, para que monitorean las variaciones en las ondas cerebrales. Esto con el fin de determinar en que fase del sueño el paciente se encuentra, y detectar eventuales ataques de tipo epiléptico.
2) El segundo aparato es el electro-oculogramo (EOG) cuyos electrodos se conectan sobre los parpados para que registra los movimientos de los ojos y detecta el inicio y la duración de las asi llamados fases "REM" del sueño, en los cuales los ojos parpadean, a veces violentamente. REM viene del ingles "Rapid Eyes Movements".
3) El tercer actor estrella en ese examen es el electromyografo (EMG) cuyos electrodos, generalmente cinco, son puestos sobre y alrededor del mentón para verificar la actividad muscular, dándose cuenta cuando el paciente está despierto y si ocurren spasmos musculares…
Y para dar aun mas brillo y misterio a la Polysomnografia una grabadora registrará tus eventuales ronquidos, y una video cámara infrarroja filmará todos los movimientos de tu cuerpo, permitiendo al técnico darse cuenta si eventuales ondas anómalas, detectadas en la pantallas de monitor, son causados por movimientos o despertares atípicos del cuerpo. En otras palabras te convertirás por una noche en un famoso actor o actriz de cine, cuyos gestos, palabras y latidos mas íntimos del corazón serán afanosamente registradas. Y ya colocados todos esos sensores y electrodos, el técnico, como en el cine, apagará las luces y dará comienzo a la película,,, perdón al examen clínico…
Durante toda la prueba un técnico y enfermero permanece despierto vigilando y controlando tu sueño y el perfecto funcionamiento de los sensores y demás aparatos.
Usted se habrá preguntado "¿Lograré dormir con tanta aparatos encima?… La respuesta es: Mas probable que sí, salvo que te dejes intimidar por el ambiente o ganar por los nervios. En cuyo caso tendrá que regresar otra noche… y firmar otro cheque con bastante ceros Tal vez esa sola idea te ayudará a dormir como un buen chico o chica!
Ese test PSG dura toda la noche y moviliza cantidad de aparatos costosos y personal altamente cualificado. Al final los especialistas tienen que examinar… mas de 1.000 hojas de papel con curvas registradas, escuchar bandas sonoras, examinar videos… Siendo un examen muy complejo resulta forzosamente costoso…
PAPA TOÑITO
: ¿En qué medida son útiles esos exámenes? ¿Cuales anomalías permiten detectar? Y la pregunta clave ¿Lograron los investigadores por fin, gracias a la polysomnografia, descubrir los secretos íntimos del sueño?
A la primera pregunta ¿si son útiles estos examen? Respondemos: No se usan ni sirven para meros desordenes, pasajeros o crónicos, de insomnio, sino para detectar, sobre todo en personas de cierta edad, disturbios respiratorios durante el sueño tales como la apnea. ¿Que es una apnea? Un disturbio bastante frecuente en personas obesas de cierta edad. Consiste en un aflojamiento de los músculos del fondo de la garganta que reduce el flujo del aire. Esto a su vez provoca que la persona durante la noche ronquea fuertemente. o se siente como sofocado y busca afanosamente aire, o está, durante el dia, somnoliento…
Presentadora
¿Entonces ese examen se prescribe solo a personas de cierta edad?
PAPA TOÑITO
También a adultos y hasta a niños, cuando los tratamientos clásicos contra la insomnio no den resultado, ni desaparecen corrigiendo los malos costumbres higiénicos. Como también en presencia de "parasomnias": Es decir conductas inusuales durante el sueño: como el hablar, el caminar (somnambulismo), comportamientos violentos, o pesadillas persistentes. O cuando un niño sigue haciendo pipi en la cama, o se sospecha que alguien tenga ataques epilépticas que no se manifiestan durante el día. Una polysomnografia se justifica también en presencia de alteraciones del reloj biológico, o biorritmos, de una persona: Cuando, por ejemplo, no tiene sueño a la hora de dormir, pero está, al contrario, somnoliento durante el dia. Ese fenómeno se conoce como "narcolepsia" y puede ser la causa, por ejemplo, de ciertas inexplicables accidentes de trafico. Quien padece de narcolepsia siente, a ratos, una repentina e irresistible gana de dormir, acompañada o no de cataplexia: es decir: de una perdida temporal del tono muscular que puede provocar que una persona se cae en suelo y parece desmayada. Lo que ocurre sobretodo en presencia de una emoción fuerte, como un gran miedo, una terrible cólera, o una gran sorpresa…
PAPA TOÑITO
Y ahora la pregunta clave: ¿Logró la polysomnografia arrancar por fin a la Naturaleza los secretos del sueño, en vano buscado desde los tiempos mas remotos?… La respuesta es afirmativa. Aunque, siendo una ciencia joven, falta mucho por descubrir!
Presentadora
¿Cuales fueron los principales descubrimientos?
PAPA TOÑITO
Nos trajeron dos grandes sorpresas.
La primera sorpresa fue descubrir, contrariamente a lo que siempre se había pensado, que el sueño es un estado tan activo y hasta mas que el estar despierto, solo que con una actividad cerebral, endocrina, metabólica, etc. completamente distinta. En efecto, mientras que algunas de las funciones biológicas, como la respiración, el pulso o la temperatura suelen ser más bajas o lentas, muchas hormonas de nuestro organismo alcanzan durante el sueño su pico de máxima secreción: la hormona del crecimiento, por ejemplo, las hormonas sexuales, las corticoides, etc.. Esto implica, por ejemplo, que un niño que no duerme, no crece bien.
La segunda y aun mayor sorpresa fue descubrir que el sueño pasa sucesivamente por 3-4 o 5 ciclos de cinco FASES cada uno… Es parte, además, de un ciclo diario de 24 horas.. y recibe cierta, aunque limitada influencia, del ciclo lunar de 29 días.
AQUÍ FALTAN DOS PAGINAS SOBRE LOS DIVERSOS CICLOS
Los Ritmos de la Naturaleza
Durante el día en el sinfín de actividades, en el movimiento continuo del hacer y el hacer todo se tapa, pero de noche, en medio del silencio y la quietud sale la verdad, el disconformismo, el miedo oculto, la inseguridad que genera el cambiar y justamente, en medio de esa quietud se expresa lo que "es".
El día podemos relacionarlo con el sol, la actividad, el movimiento, la noche, tiene que ver con la luna, con la quietud, el silencio y cuando el agua está quieta se puede ver lo que hay adentro, lo mismo pasa con uno. Por eso la mayoría de nuestros males se expresan de noche, es de noche cuando sube la fiebre, cuando los dolores físicos y los del alma son más intensos. En la noche se expresa nuestra verdad, porque el silencio y la quietud de la noche permiten que así sea, durante el día en medio de la agitación propia de la acción todo lo que "es" se ve minimizado.
Por esa misma cualidad que la noche tiene de quietud y silencio es que es el momento ideal para dormir y por esa misma cualidad que el día tiene para accionar y moverse es que el día es para actuar y trabajar, esto es una premisa natural y fundamental. Muy difícil que pueda haber salud física y psíquica alterando los ritmos naturales. Muchas personas que tienen alterado su ritmo de dormir dirán que son sanas y no tienen problemas físicos, para lo que es bueno tener en cuenta que la salud no es solamente la ausencia de malestares físicos sino también una determinada actitud frente a la vida, que tiene que ver con la alegría, el optimismo, la humildad, el respeto por todo y todos.
Cabe destacar, también que cuando se está más desvitalizado se tiende a conectar más con la noche y cuando se está más vitalizado con el día. Muchas personas que están o se sienten débiles, pasivas, sintonizan mejor con la noche, por eso se identifican con ella y por lo contrario aquellos que están o se sienten fuertes necesitan del día para accionar.
Es sabido que en ciertas comunidades donde las personas gozan de salud psicofísica y viven con lucidez mental hasta casi los 100 años, su práctica de vida consiste en levantarse al amanecer e ir buscando de dormir luego del anochecer. Cuando esto ocurre la mente funciona con todo su potencial, son otras las respuestas que se dan a los desafíos de la vida, hay más energía porque el sol es energía de acción, la luna es energía distinta de introspección, relajación, por eso de día es importante estar activo, despierto y de noche inactivo, metido hacia adentro, durmiendo. Si se acompañan los ritmos naturales, difícilmente haya desarmonía en uno.
También es importante acostarse temprano y levantarse temprano para poder seguir los ritmos naturales. Es la presencia de melatonina en el organismo es la que regula los estados de sueño y vigilia, en la actualidad las personas padecen de melatonina debido a que esta, se desarrolla en uno mismo a partir del contacto con la luz del sol de la mañana. En general se vive rodeado de cemento y poco es el contacto que se tiene con el sol matutino. Por lo tanto es aconsejable para generar un buen dormir, conectarse por algunos minutos con la salida del sol.
En efecto. La Naturaleza es vengativa. "Dios perdona, reza un dicho, ¡la naturaleza no!". Cualquier error que se comete contra las leyes de la naturaleza, tarde o temprano se paga. El que fuma, por ejemplo, – sean cigarrillos de tabaco o cigarrillos de marihuana, los cuales contienen aun más alquitrán que los de tabaco recibirá inevitablemente su castigo, aunque sea en la vejez, pero probablemente mucho antes, muriendo de cáncer, mas específicamente de cáncer del pulmón, de la laringe, la cavidad oral y el esófago se deben al fumar: privilegios casi exclusivos, en un 85 %, de los fumadores. Además, tiene una relación muy estrecha con el desarrollo de los cánceres de vejiga, riñón, páncreas y de cuello uterino o cérvix y con los padecimientos del corazón, el enfisema y la bronquitis crónica. El humo, en efecto, cargada de substancias nocivas, al ser inhalado profundamente, se pega a los pulmones como un chicle, y causa mutaciones en los genes supresores de tumores, dificulta la función de los pulmones y reduce la eficacia del sistema inmunitario.
Otro ejemplo: El que acostumbra consumir en exceso alimentos fritos y grasas, puede ya ir prenotando una cama en la sala de emergencia de cardiología. Es un candidato ideal para un infarto de corazón. Considerando eso uno se da cuenta que la verdadera medicina, antes de ser curativa, debe ser PREVENTIVA. Es mucho mas sabio y económico EVITAR las enfermedades… que remediarlas. Eso es lo que los secretos de Papa Toñito quieren enseñar. Una vida SANA. Quien semana tras semana, pone en practica los 5 puntos, verá su vida en pocos meses completamente TRANSFORMADA.
Presentadora:
- ¿Cuales son las 5 resoluciones practicas de esa semana?
PAPA TOÑITO:
- Brotan de las respuestas a cinco preguntas.
PRIMERA PREGUNTA: ¿Cuánto tiempo conviene dormir? Antes de contestar esa pregunta conviene enfocar la inmensa importancia del sueño. Nuestro organismo actúa como si fuera una batería que durante el día se descarga y de noche se va cargando toda la energía necesaria para el día siguiente. Pero cuando no se duerme las horas necesarias se altera el sistema nervioso, se genera un estado de irritabilidad y baja el sistema inmunológico, los órganos del cuerpo se desestabilizan, aparecen tensiones musculares y se altera el carácter. El dormir, además, cura y revitaliza. La primera regla para recuperar la salud es el reposo, el dormir, el descansar, el buscar "conciliar el sueño". Al acostarse, por ejemplo, nos duele la garganta o nos oprime el pecho, pero al despertar ya ninguno de estos síntomas está presente. En el dia fuimos incapaz de recordar algo importante… y al despertar recordamos todo. No hallamos respuesta a una pregunta… y ésta aparece con cristalina claridad al despertar.
Puntualizado esto volvemos a la pregunta. ¿Cuantas horas de sueño son necesarias para tener una mejor calidad de vida? La respuesta es: Hay que dormir todo lo que sea necesario: siendo el promedio recomendado para un adulto de 7 a 9 horas al día, aunque para algunos 5 o 6 horas es suficiente y para otros 10 horas lo dejan como si nada. Albert Einstein, por ejemplo, necesitaba de 11 horas de sueño, y Napoleón, al parecer se contentaba con 4 horas mas una breve siesta en la tarde. Y a propósito de siesta. Todo parece indicar que dormir la siesta no es síntoma de holgazanería sino más bien una NECESIDAD del cuerpo. Muchos recurren al té ó al café para disminuir esta imperante necesidad del sueño, pero es mas saludable y conveniente satisfacerla brevemente. Según no pocos investigadores el cuerpo humano necesita recargarse en dos momentos específicos del día para mantener su bienestar: en la noche y entre las 12 y las 2 de la tarde. Una siesta no debe ser menor de 10 minutos ni mayor de 20 minitos, ya que después de este tiempo se entra en el sueño profundo y al despertarse se produciría, entonces, la típica sensación de pesadez, además de causar tardanza en encontrar sueño de noche.
SEGUNDA PREGUNTA: ¿Como orientar la cama para favorecer el sueño?
Las poderosas corrientes magnéticos, capaces de mover una aguja metálica, van en el eje norte sur. Es importante no permitir que "corten" su cuerpo en dos, por decirlo así. Si quieres despertar descansado y fresco, oriente tu cama, con la ayuda de una brújula, exactamente en el eje Sur-Norte: es decir la cabeza hacia el sur y los pies hacia el norte, aunque hay personas que duermen mejor al revés: cabeza al Norte y pies al Sur. Depende también si se vive en el hemisferio Norte o Sur. No me piden por ahora una explicación científica de este fenómeno. Pruébalo y veras. Yo en lo personal he sido siempre muy sensible a la orientación correcta, al punto que si tenia que dormir en un hotel y me olvidaba verificar si la cama estaba bien orientada, me despertaba en plena noche y no volví a dormir hasta poner el colchón por tierra con la orientación exacta. Lo mismo paso con el famoso escritor Charles Dickens que confesaba en una carta a un amigo, ser muy sensible a esa orientación Sur-Norte.
TERCERA PREGUNTA: ¿En que posición dormir? Nunca duerme boca abajo, salvo por prescripción médica. Eso aplasta los pulmones e impide el libre fluir del aire. La forma ideal de dormir para aflojar todo el organismo es boca arriba, con el mentón cerca del pecho y uno o dos almohadones debajo de las rodillas para relajar la cintura, sacro y lumbares. Uno puede comenzar el descanso en la postura de boca hacia arriba, pero como a la mayoría de la gente le resulta difícil mantener esta postura, al darse vuelta hacia el costado es importante mantener las rodillas dobladas, como en posición fetal. Conviene también un almohadón bajo la cabeza, pero no muy gruesa, sino te despiertes con un torticulis o con dolores de nunca. Ciertas personas que sufren de asma, por ejemplo, de los bronquios o de mala circulación duermen mejor con la cama ligeramente elevada, sea de la parte de la cabeza, sea de la parte de los pies. Esta elevación se puede lograr poniendo uno o dos ladrillos, (o una madera del tamaño correspondiente), a una o otra extremidad de la cama. Sin embargo conviene consultar su medico o fisioterapeuta antes de hacer eso.
CUARTA PREGUNTA: ¿Dormir con ventana abierta o cerrada? Un detalle fundamental a tener en cuenta es el mantener el cuarto de dormir siempre bien ventilado, incluso en pleno invierno, durmiendo, pero sin exponerse directamente a fuertes corrientes de aire, con la venta abierta o por lo menos dejando una rendijita por dónde entre aire puro y se renueva constantemente. Una ventana cerrada hace que el aire se satura de dióxido de carbono, lo que intoxica la sangre, embota la mente y provoca un despertar con la cabeza pesada o con jaqueca. Además, al sobrecalentarse el aire dentro de la habitación, los pulmones reciben un brusca descenso de temperatura cuando se sale afuera, mientras que si se deja la ventana abierta el aire lentamente se enfría de noche y vuelve a calentarse en la madrugada. Niños que siempre han dormido con la ventana cerrada no tienen resistencia frente a las variaciones de temperatura y de clima, y fácilmente atrapen resfrios y bronquitis. Mencionamos por fin que es mala costumbre dormir con plantas en su cuarto que de noche suelten dióxido de carbono, o con flores cuyo aroma puede dificultar el sueño, o con animales cuyos ruidos o movimientos pueden despertar o asustar.
QUINTA PREGUNTA: Sobre cual colchón dormir? ¿Que ropa utilizar?
Importa mucho la calidad del colchón. Cuanto más firme mejor, porque de esta manera la columna vertebral adquiere su normal curvatura. Unos de los secretos de la longevidad y del dinamismo del pueblo japonés consiste precisamente que en Japón existe una cultura muy desarrollada en relación al tema del buen dormir, ya desde la antigüedad usaban los llamados futones, colchones rellenos de algodón que, a parte de evitar que se respire durante la noche las substancias químicas que emanan ciertos colchones de material sintético espumoso, permiten que la columna se mantenga en una buena posición; lo que favorece la relajación y evite los dolores debido a contracciones.
También es importante nunca utilizar para dormir ropa de cama de tejidos sintéticos que no permiten la transpiración de la piel, sino pijamas y camisones de algodón, sábanas de algodón, mantas de materiales nobles, telar, lana, algodón. Ya sea para la almohada, y el resto de la ropa de cama el hecho de evitar lo sintético contribuye también a que no se produzcan las cargas electromagnéticas que contaminan la calidad de nuestra sangre y excitan también el sistema nervioso.
Es ideal antes de dormir cuando hay dificultades para hacerlo tomar un baño de inmersión con algunas gotas de aceite esencial natural como por ej. lavanda, melisa, bergamota. También utilizar un hornillo con estas fragancias durante unos pocos minutos antes de dormir, como para que quede ese aroma en el cuarto, estos aceites son muy relajantes, es importante que sean esencias naturales.
Fundamentales son los ejercicios respiratorios. Antes de dormir respirar con conciencia llevando el aire bien abajo, a un punto a 4 dedos del ombligo, respirar 5 minutos concientemente y luego respirar exhalando en el doble de tiempo que inhalando. En total respirar 10 minutos. Los ej. Respiratorios son relajantes del sistema nervioso.
Otro aspecto es no quedarse con la computadora hasta última hora, lo mismo el televisor, ya que su carga electromagnética excita el sistema nervioso y mucho menos ver, escuchar o leer noticias antes de dormir.
Es bueno tener plantas en la casa ya que actúan como relajantes, pero no en el cuarto de dormir ya que quitan el oxígeno.
Hacer una caminata no exigida antes de dormir ayuda a activar la circulación y también contribuye a hacer una buena digestión.
Felices sueños Dios nos arrulle

La existencia del infierno, el Amor y la Misericordia de Dios

COMO PUEDE LA EXISTENCIA DEL INFIERNO COMPAGINARSE CON EL AMOR Y LA MISERICORDIA DIVINA

¿Cómo puede un Dios de Ternura, de Bondad y de Misericordia -se preguntan hoy día no pocas personas, turbadas, casi escandalizadas- atormentar con fuego eterno a sus propios hijos en el infierno? Y dando vueltas y vueltas al asunto, concluyen: si hay infierno, Dios no puede ser Amor, pero, como "Dios es Amor" - lo afirma San Juan - no puede existir un infierno, y menos un infierno eterno. Pero tampoco esta conclusión precipitada les da paz. No ignoran cuan frecuentemente el Divino Maestro habló del infierno... Nace así un drama de conciencia que unos resuelven callándose sobre el infierno, casi avergonzados que tal dogma de fe pueda existir; otros, relegándolo como una espina, en el rincón más oculto de su corazón; otros, aún, combatiéndolo abiertamente. Saquemos de una vez para siempre esta llaga a la luz para curarla definitivamente. Porque nuestra fe no tiene nada de qué avergonzarse. Ni es Dios un torturador, ni contradice el infierno su Amor. El infierno es más bien, por contradictorio e increíble que parezca, la expresión más señalada del Amor divino. Porque es a la vez su precio, su riesgo y, si este Amor es despreciado, su tormento y dolor.

QUE NOS DICE LA BIBLIA A PROPÓSITO DEL INFIERNO?

La existencia del infierno parece contradecir la amorosa paternidad de Dios. ¿Nos soluciona la Biblia ese problema? Respuesta: ¡Sí! Dándonos todos los elementos aclaradores:
a) EL HOMBRE HA SIDO CREADO SOBERANAMENTE LIBRE: "Dios, leemos en Eclesiástico 15, al crear al hombre, LO DEJÓ EN MANOS DE SU PROPIO ALBEDRÍO". Es decir, con la potestad, de obrar según su propio gusto y voluntad, sin sujeción alguna. Este privilegio implica que somos plenamente responsables de nuestros actos, y de las CONSECUENCIAS de estos: "Mira", nos dice Dios en Deuteronomio 30, "Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia. Si amas a tu Dios, sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, VIVIRÁS y tu Dios te BENDECIRÁ en la tierra que vas a poseer. Pero si tu corazón se desvía y no escuchas, si te dejas arrastrar PERECERÉIS SIN REMEDIO".
b) EN VIRTUD DE SU JUSTICIA DIOS ESTÁ OBLIGADO A DAR A CADA UNO LO QUE MERECE, como San Pablo advierte a los Romanos en el capítulo 2: "Dios ha de pagar a cada uno según sus obras: dando la vida eterna a los que perseveran en las buenas obras, y derramando su indignación sobre los que abrazan la injusticia".
c) NO FUE DIOS QUIEN QUISO EL INFIERNO NI DEBEN LAS TORTURAS DEL INFIERNO ATRIBUIRSE A ÉL: "Dios es bondadoso en todas sus acciones, es cariñoso con todas sus criaturas", reza el Salmo 144. El infierno tiene su origen en la rebelión de los ángeles, que allí se escondieron de Dios, alejándose de las alas de su Ternura. De este suceso dejó Isaías 14 una descripción dramática: "¡Cómo caíste del Cielo, oh Lucifer... Tú que decías en tu corazón: Subiré al Cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y seré semejante al Altísimo.. Es el hombre mismo, quien, separándose del Amor divino y fraterno, queda envuelto, por su propia culpa, en el hielo de la maldad y del odio. Y son los demonios, a quienes el hombre con cuerpo y alma se ha entregado, los que lo torturarán por toda la eternidad: "Por envidia del diablo entró la muerte al mundo, y la experimentan los que le pertenecen" nos avisa Sabiduría 2. ¿Culparemos a Dios por la triste suerte de quien se aleja de Él? ¿Culparemos al padre de la parábola del "hijo pródigo" si éste hijo nunca hubiese vuelto a la casa paterna? ¡Libre es el hombre par amar o para odiar! ¡Para quedarse en la casa del Padre o preferir el alimento de los "cerdos"! Pero está ampliamente avisado: Si elige el mal y muere en esta rebelión, los demonios tendrán todo el derecho de llevárselo. Y ¡que no venga después con lamentos! Fue ampliamente avisado.
¿QUÉ ENSEÑA LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA SOBRE EL INFIERNO?
a) La Iglesia ha canonizada a sor Faustina Kowalska, religiosa polaca que promovió la devoción a la divina misericordia. a pesar de esa confianza ilimitada que tenía en la misericordia de Dios, narra una experiencia mística personal en torno al infierno, que merece ser transcrita, aunque, como toda revelación privada, no es materia de fe sino que se ajusta a lo que la Iglesia concibe de la condenación eterna, y nos pueden servir a todos para reflexionar en algo que solemos olvidar con facilidad: "Hoy, relata Sor Faustina, he estado en los abismos del infierno, conducida por un ángel. Es un lugar de tormentos, ¡qué espantosamente grande es su extensión! Los tipos de tormentos que he visto: el primer tormento que constituye el infierno, es la pérdida de Dios; el segundo, el continuo remordimiento de conciencia; el tercero, que aquel destino no cambiará jamás; el cuarto tormento, es el fuego que penetra al alma, es un tormento terrible, un fuego puramente espiritual, incendiado por la indignación divina; el quinto tormento, es la oscuridad permanente, un horrible y sofocante olor; y a pesar de la oscuridad los demonios y las almas condenadas se ven mutuamente y ven todos el mal de los demás y el suyo; el sexto tormento, es la compañía continua de Satanás; el séptimo tormento, es una desesperación tremenda, el odio a Dios, las imprecaciones, las maldiciones, las blasfemias. Estos son los tormentos que todos los condenados padecen juntos, pero hay tormentos particulares, que son los tormentos de los sentidos. Que el pecador lo sepa: con el sentido que peca, con ese será atormentado por toda la eternidad. Lo escribo por orden de Dios para que ningún alma se excuse diciendo que el infierno no existe o que nadie estuvo allí, ni sabe cómo es. Yo, Sor Faustina, doy testimonio de que el infierno existe y que la mayor parte de las almas, que allí están, son las que no creían que el infierno existiera”. Y Sor Faustina concluye: Cuando volví en mí no pude reponerme del espanto: qué terriblemente sufren allí las almas. Por eso ruego con ardor por la conversión de los pecadores e invoco incesantemente la misericordia de Dios para ellos. Oh Jesús mío, prefiero agonizar en los más grandes tormentos, que ofenderte con el menor pecado".
b) LA TRADICIÓN INSISTE EN EL GRAVE DEBER DE PREDICAR EL INFIERNO: "¿No es mejor sentir un breve ardor a causa de nuestros sermones, se pregunta San Juan Crisóstomo, que arder en llamas eternas?". "Descendamos en vida" aconseja San Bernardo "con nuestra mente al infierno para que no descendamos en la muerte." "Todas estas cosas", explica San Gregorio Magno, se dicen para que nadie pueda excusarse basado en su ignorancia que únicamente cabría si se hubiera hablado con ambigüedad sobre el suplicio eterno".
MEDITACIÓN

EL INFIERNO ES EL PRECIO Y EL RIESGO DEL AMOR
Lloraba, lloraba desconsoladamente, no tanto por nosotros sino por Dios mismo, porque, siendo Amor, es rechazado, despreciado y pisoteado por sus propios hijos. Lloraba como un niño, sin avergonzarse de sus lágrimas, el Santo Cura de Ars, comentando aquellas terribles palabras de Cristo, el cual, después de haber perseguido, buscado, suplicado toda una vida como Buen Pastor y Amor Crucificado al ingrato pecador, debe finalmente, en la hora de su muerte, darse por vencido ante el fracaso y la impotencia de su Misericordia, y habiéndose convertido en Juez, pronunciar, obligado por su Justicia, estas terribles y definitivas palabras: "¡Apartaos de Mí, malditos!"
Y no dejó de llorar el Santo con profundos sollozos, que dejaban a sus oyentes consternados y sobrecogidos, hasta que subieron a sus labios temblorosos aquellas palabras: "¡Malditos por Dios!... ¡Qué desgracia más espantosa!... Dense cuenta, hijitos míos: ¡Malditos por Dios que sólo sabe bendecir, que sólo es Amor!... ¡Malditos por Dios, la Bondad en persona!... ¡Malditos sin posibilidad ya de perdón!... ¡Para siempre!..." Y durante más de un cuarto de hora no cesó de llorar y de repetir: "¡Malditos por Dios!... ¡Qué desgracia! ¡Qué desgracia!" "No es Dios" - continuó diciendo el santo - "Él que nos condena al infierno, hijos míos, somos nosotros, con nuestros pecados. Los condenados no acusan a Dios, sino a sí mismos: "He perdido, he destrozado mi alma y mi Cielo por mi culpa, por mi grandísima culpa"... Nadie ha sido jamás condenado por haber cometido demasiada maldad, mas por no haber querido humillarse y echarse, como la Magdalena, a los pies de Jesús, el Salvador, que a nadie jamás rechazó"...
Cabe, sin embargo, la pregunta: ¿por qué entonces creó Dios al hombre tan tremendamente libre, tan gran señor de su propia voluntad, que ni por su Creador puede ser forzada ni violentada, bajo pena de que, al instante, se convierta en un pobre muñeco incapaz ya de amar? La respuesta es sencilla y, a la vez, sublime: ¡porque Dios quiso que el hombre fuese hijo suyo, y no un robot! ¡Que fuese un ser infinitamente más grande que las demás criaturas; “alguien”, y no "algo", capaz de calentar y de alegrar su tan sensible Corazón de Padre; de sorprenderle con esas "pequeñeces" que hacen, también entre los humanos, las grandezas del Amor, y como rivalizar con Él en generosidad, cariño y ternura. En una palabra, capaz de colmar la sed infinita de amar y de ser amado que devora las entrañas de este “Dios-que-es-Amor”.
Y porque Dios ansiaba todo esto, con la impaciencia y la ilusión del amor, se atrevió a crear al hombre como una persona, como Él es persona - es decir, como un ser por quien pudiera ser comprendido y amado; un ser ¡"casi igual" a ÉI", ¡Que no nos espanten estas palabras! ¿Acaso no leemos en Génesis 1: "Creó pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó"? ¿No exclama el Salmo 8: "¿El hombre, Señor? ... ¡Lo hiciste poco inferior a los dioses, de gloria y de honor lo coronaste"? ¿No enseña San Pablo en 1 Corintios 6,17: "el que se une al Señor, se hace un sólo espíritu con Él"? ¿Y no comentó audazmente el gran Santo Tomás de Aquino: "Es característico del amor ir transformando al amante en el amado. Por lo cual, si amamos a Dios, nos divinizamos"? Y habiendo creado al hombre conforme a lo que le es más amado y resplandeciente, es decir, "los rasgos de su Hijo Unigénito", ¡Dios se enamoró del hombre!
Pero ay, tanta belleza y honor tuvieron su precio altísimo "¿Qué soy yo para Ti, oh Dios?", pregunta San Agustín, "que me mandas amarte y que, si no lo hago, te enojas conmigo y me amenazas con ingentes infortunios? ¿No es ya suficiente infortunio el hecho de no amarte?"… Palabras maravillosas, a las cuales Dios podría replicar: "¡Oh hombre! ¡Tu grandeza está en tu poder de amar! ¡Tu amor es tu encanto y tu peso! Puedes amar a las otras criaturas, decirles un tú y un yo llenos de sentido. Y puedes amarme a Mí y decirme un Tú y un yo.,. ¡y un "sí" que te abra de par en par las puertas de mi Cielo, o, ¡ay!, también un "no", con el cual te precipitarías fuera del alcance de Mi Corazón para siempre! “
“¡Perdóname, hijo mío! Queriendo convertirte en mi amante, tuve que darte la posibilidad de que me traicionaras. Queriendo abrirte las puertas del Cielo, tuve que entreabrirte las del infierno. Queriéndote desbordante de felicidad, tuve que correr el riesgo de hacerte infeliz.” “Porque si tú no fueras tan libre, no podrías ser mi hijo. Si no fueras tan responsable, no podría premiarte un día con tan altos gozos y sorpresas. Y si no fueras tan inmensamente grande y semejante a Mí, Yo no podría amarte tanto. Sí hijo mío, los rayos de sol entre nosotros, siempre proyectarán la sombra del infierno. Pero que esta sombra jamás nuble ni oculte para ti, el Sol de mi Amor. Ámame, como Yo te amo. Para que al final de tu vida pueda darte la paga y el jornal del amor, que es recibir más amor… hasta llegar a la plenitud del mismo amor. ¡Porque amor sólo con amor se paga!"
UNA ANÉCDOTA COMO CONCLUSIÓN
Un marinero moribundo que se obstinaba en no querer reconciliarse con Dios, pidió agua a una religiosa enfermera. Ella le contestó: "Claro que sí. Pero beba usted, capitán, hasta hartarse, porque en el infierno por toda la eternidad, suplicarás por una gota de agua, y nadie se la dará…." "Infierno, infierno, gruñó el enfermo, ¡no existe!". Contestó la Sor: "Me lo has dicho usted cien veces, capitán, pero ¿lo has demostrado? No por negar el infierno dejará de existir!”... El capitán se agitó en el lecho y, como hablando a sí mismo, murmuraba: "Es cierto,, no lo he demostrado..." La hermanita replicó: "Pero, no se preocupe, capitán, ya sabrá usted muy pronto si existe o no infierno…". Y se puso a rezar. Al poco tiempo el enfermo pidió a gritos un sacerdote, diciendo "Hay que decidirse por el partido más seguro. No quiero ir a verlo, porque cuando se entra allí , ya no se sale".
Padre Antonio Lootens (Bucaramanga, Colombia)

Mamita Maria

Es resaltante la gran devocion ,Amor ,y fe de Los Eepc para con nuestra Virgen Maria normalmente les escucha uno decir" Mamita Maria"con un Amor muy natural entre lo Divino y lo Humano.

El Padre Antonio de todas maneras en sus homilias o predicaciones utiliza un lenguaje demasiado sencillo ,anecdotico y ameno, siempre casi permanentamente uno esta sonriendo y aveces riendo de las ocurrencias para hacernos entender los misterios,dogmas o episodios que uno antes veia difusos e incomprensibles.
Por ejemplo ; lo escuche en un retiro narrando sobre la creacion del Hombre decir " En un desayuno celestial tomandose un chocolatico , Papa Dios, El Hijo y el Espiritu Santo, luego de la mala experiencia de luzbel El Hijo le dijo :Papa, estamos muy solos , porque no creamos un ser al que podamos darle Amor y reirnos de sus ocurrencias, El Padre lo miro por debajo de las gafas y le dijo : " les parece`poquito el problema en el que me metieron con lo de los angeles ? no no no... cambiemos de tema ,ustedes si no hacen sino buscarme dolores de cabeza .... .
conclusion al final la concurrencia sale comprendiendo el Amor y la Autoridad del Padre , la entrega del Hijo por Nosotros, la sabiduria y acompañamiento del Santo Espiritu y el desamor de todos nosotros con La Trinidad.
De la pagina Mariana mamita Maria cuyo Link adjunto podran obtener una predida del Appa Antonio sobre Nuestra Mamita Maria

La Montaña De Dios

Nacido para ser sacerdote, Antonio Lootens Impens

Vanguardia Liberal le cuenta la historia del padre Antonio Lootens Impens, el fundador de los Ermitaños de Piedecuesta. Una vida signada por el milagro y la fe.

Por: NANCY SMITH PINILLAVANGUARDIA LIBERAL
Era el año 1934, seis años antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando su llanto rompió el silencio de la pequeña capilla de la clínica donde nació, en Gent, capital de las Flandes Orientales.Más que un llanto, era la mayor felicidad para el corazón de su progenitor, quien por fin tenía la di cha de recibir un hijo varón.Sin embargo, segundos después de su nacimiento y de acuerdo con el dictamen médico, al igual que su hermano gemelo, éste también había nacido muerto. Eran tres generaciones sin hijos varones. Pero pudieron más la fe y la decisión rápida de su progenitor de ofrecérselo a la Virgen, no sin antes anteponer un compromiso: “Si vive será tu yo”. Entonces, como si el milagro se hubiese hecho carne, el pequeño que reposaba en sus brazos, tal como vino al mundo, respiró y dejó oír por primera vez su llanto.“Fue en ese momento que mi padre me regaló a la Virgen y mi vida quedó marcada desde ese instante”, dice 70 años después Antonio Lootens Impens, un Belga llegado hace 11 años a Bucaramanga para fundar la comunidad religiosa los Ermitaños Eucarísticos del Padre Celestial.A cumplir la promesa17 años más tarde, cuando Antonio terminó sus estudios de secundaria, le comunicó a su padre la decisión de ser sacerdote.Para entonces su progenitor había olvidado su promesa y se sintió defraudado porque el único varón que tenía por hijo, al cual le iba a heredar una de las más grandes empresas especializadas en sonido, estaba dispuesto a cumplir el juramento que él mismo había hecho 17 años antes, frente a la imagen de la Virgen y que para entonces parecía haber echado al olvido.Pero el destino parecía estar escrito. Muy pronto, la comida ofrecida en la comunidad religiosa a don de ingresó, hizo mella en la débil salud de Antonio, quien no tuvo más remedio que retirarse en busca de solución a su problema. Comenzó estudios de medicina, los cuales no logró terminar porque, también por esas extrañas cosas del destino, conoció y se enamoró de los secretos de la medicina natural, con la cual curó su gastritis, y entonces decidió que era ese el saber que necesitaba.Una vez más el padre vio con esperanza el regreso de su hijo. Aunque la dicha duró poco.Esta vez el joven decidió estudiar Teología y abandonó de nuevo el hogar. “Mi padre me dijo que respetaba mi decisión, pero prefería no verme más, porque le causaba mucho dolor”, sostiene Antonio, evocando aquel momento difícil de su existencia.Los placeres de la vidaCuando estudiaba medicina Antonio había trabajado como representante farmacéutico, y tuvo la opor tunidad de conocerlos placeres y encantos materiales de la vida: dinero, comodidades, autos, viajes y buenos restaurantes.Sus viajes de vacaciones lo llevaron a visitar y conocer 23 países, entre los cuales estaban la India, África y Marruecos.Y de ellos heredó el único vicio: los restaurantes finos, en especial los franceses e italianos, con los cuales complacía su muy exigente paladar.El nuevo llamadoFue por el año 1960, cuando en uno de sus via jes a la ciudad de San Giovanni Rotondo, conoció al Padre Pío.“Él me miró a los ojos y me dijo: ‘el Señor te hace sacerdote, pero tendrás que sufrir antes’. En ese momento se me quitó esa duda, que no era duda; só lo que yo me limitaba a decir como San Agustín “mañana me voy a convertir Señor, todavía no, deja unos años más girar el mundo”.Contagiado por la profecía del Padre Pío, Antonio regresó a sus estudios. Tenía 36 años de edad cuan do se embarcó hacia Madagascar, en compañía del obispo de Antananarivo (capital de Madagascar), Jérôme Louis Rakotomalala. Cuando sólo faltaba un mes para ordenarse sacerdote, empezó a cumplirse otra parte del vaticinio del Padre Pío: “tendrás que sufrir”.Una enfermedad Tropical atacó el cuerpo de Antonio, quien parecía sucumbir ante ella. Era una mezcla de anquilosobiasis y amibiasis, la cual redujo su peso de 68 kilos a 34. Su debilidad era tal, que no podía levantar ni un brazo.“El médico dijo: ‘ya quítele el suero, no vamos a gastar más, pues va a morir’. Pero el sacerdote que me llevó el último sacramento me dijo: ‘si quieres te llevo a mi casa y te cui do’.Así lo hizo y con medicina natural me levantó en un año”. Como no pudo regresar al seminario porque era muy débil, pasó tres años con los padres Benedictinos, en el convento francés en Madagascar. Fue justo allí donde empezó a gustarle la vida contemplativa, opción en la cual nunca había pensado. De regresoPor recomendación de su médico tuvo que partir de Madagascar. Entonces regresó a Europa. Por orgullo no quiso volver a casa y como no aguantaba el clima frío de Bélgica partió a Siracusa, Italia.Sin decir que había he cho estudios para sacer do te empezó a trabajar en el Santuario.“Un buen día el rector me dijo: ‘tu escribes y hablas como sacerdote, pero no eres sacerdote’. Yo le contesté: no he po dido serlo porque cada vez que lo intento me sale mal.Al afirmarle que no me oponía, en 15 días me ordenó diácono y finalmen te, el 29 de junio de 1971, fui ordenado sacerdote y entonces me regresó la paz”, afirma el padre Antonio Lootens, acentuando esa sonrisa que por ningún momento desaparece de su cara ni de sus ojos azules.Una vez alcanzó su meta religiosa regresó a la casa paterna. Habían transcurrido 30 años. Le pidió perdón a su padre por su partida y por no ha ber sido lo que él deseaba que fuera; su heredero.Sigue la búsquedaNo obstante, para Antonio el camino no había terminado. Sentía la necesidad de estar solo para sentirse más cerca de Dios. Y una vez más, partió. Se fue a vivir a una gruta excavada por el mar, en Siracusa.De día trabajaba y de no che regresaba a ella para dormir sobre un montón de paja. Pero a los dos años murió el Padre Pío, y entonces la gente se volcó hacia él buscando llenar el vació que había dejado éste.“La verdad, los italianos son muy excesivos y empezaron a venerarme como si yo fuera un segun do Padre Pío. Me cortaban pedazos de hábito como reliquia. A veces, cuando yo me movía a realizar visitas, tenía que venir la policía italiana por que la gente no me dejaba caminar. Entonces pensé: aquí yo no me santifico y empecé a mirar a dónde me iba”.El padre Antonio buscó el país más pobre en sacerdotes en toda América Latina y encontró que el primero era Honduras, hacia donde partió sin avisar, otra vez dejándolo todo.Cura, cacique y médicoUna población de 80 mil habitantes, en la frontera con Nicaragua, se convirtió en su nuevo hogar. Allí fue sacerdote, jefe, cacique y médico.Durante 10 años estuvo como párroco a cargo de 110 capillas y del hospital fundado por él, con igual número de camas.Para cumplir su misión debía recorrer la región a lomo de mula. Pero la necesidad de es tar solo, seguía latente en su corazón y una vez más se fue.Partió hacia Costa Rica, donde vivió 8 años, en una choza, tras fundar el movimiento espiritual de los cenáculos.Hacia la vida de ErmitañoFue justo en este país donde conoció a la Madre Andrea y a otras tres personas que querían dedicar se a la vida contemplativa, pero aún buscaban un lugar dónde hacerlo.Una llamada del entonces arzobispo de Bucaramanga, Monseñor Darío Castrillón Hoyos, hoy Carde nal, lo trajo a Colombia, donde actualmente es el guía espiritual de casi 200 personas que viven en la comu nidad.Su meta estaba en ColombiaFue en un pedazo de tierra colombiana conocida como la ‘Montaña’, en Piedecuesta, donde el padre Antonio Lootens Impens encontró el sitio para lograr su mayor meta: la vida contemplativa.No extraña nada de su vida pasada, pues afirma que es feliz, tal como vive en la actualidad.Sus recuerdos mantienen vivas las delicias de los restaurantes franceses, como el pescado a la Milane sa con ají o las exquisitas pastas italianas, platillos que no ha vuelto a de gustar, porque el padre Antonio ahora es vegetariano

Misa tridentina en Colombia

(Iglesia De Bucaramanga )

Solamente conociendo y participando en la celebración de La Santa Misa Tradicional ,se comprende la grandeza y el porque de la añoranza que sentíamos los que alcanzamos a recordar de nuestra juventud la solemnidad, respeto y coparticipación que se tenia al vivir la Santa misa (Tradicional - Tridentina) .
Tuve en mi visitas iniciales a La Montaña ese recuerdo pues aunque las celebraciones publicas de La Eucaristía de sábados y Domingos con una gran cantidad de fieles que madrugan a la Montaña se vive con un ambiente de coparticipación general de cánticos y acompañamientos de guitarra y aplausos eso si ..con gran devoción , ya en la intimidad de los religiosos especialmente en las Misas privada de la comunidad y mucho mas en la del Appa Antonio se disfruta del recogimiento ,cánticos gregorianos como el Veni creator ,la oración final a San Miguel Arcángel que lo transportaba a uno a ese recuerdo de lo tradicional.
El Año pasado en Bucaramanga una vez al bajar de La Montaña inicie el nuevo encuentro con la Tradición Al conocer la bella capilla y dialogar con El Padre José Ramón , me informo sobre el Priorato de Bogota no resistí las ganas de participar en La santa Misa y de regreso a Villavicencio , en Bogota llore al verme en medio de fieles con un recogimiento inusual, Señoras y lo mejor, Jovencitas con el Rebozo en señal de respeto cubriendo su cabeza, puede uno tomar un misal y seguir todos los pasos de la celebración, genuflexiones ,reverencias,muchas Bendiciones a lo largo de toda la Misa que ya no se hacen,comunión de rodillas en el borde del Altar, mucho latín, cánticos gregoriano, órgano y el " Item misa est " imborrable , una sensacion especial después de que Papa Dios me dio esta oportunidad , pero que uno sentía cierta culpa y se transportaba a la época de las Catacumbas ....como una asistencia secreta y uno no sabia si estaba desobedeciendo a la Iglesia .

Hoy por fin ya podemos disfrutar abiertamente de esta delicia espiritual .

En Colombia en este momento , podemos disfrutar espiritualmente de la belleza y majestuosidad de la Misa Tradicional en :

BOGOTA
LA FRATERNIDAD EN COLOMBIA

Priorato San Ezequiel Moreno Díaz . Dirección Calle 36 # 16-60, Bogotá - Cundinamarca, Colombia Tel.: +57 -1 -2454804Fax: +57 -1 -2850892

Sacerdotes residentes: Prior: Padre Pablo Aníbal Billoni Deheza
Vicario: Padre Bernardo Arízaga.

Capilla del Priorato: Capilla de los Sagrados Corazones de Jesús y María
Carrera 18 # 35-33 Bogotá - Cundinamarca- Colombia .
Misas: Domingos: 10:00 hs. (cantada)
Durante la semana: 18:30 hs.

Actividades parroquiales:- Catecismo para adultos: sábados a las 16:00 hs. (Padre Billoni)- Catecismo para primera comunión: sábados a las 15:00 hs. (Padre Arízaga) -

Grupo de estudios para varones: miércoles a las 19:30 hs. (Padre Billoni)- Coro: sábados a las17:00 hs. (Padre Billoni)-

Tercera Orden de San Pío X: reunión el cuarto domingo de cada mes a las 9:00 hs. (Padre Billoni)-
Exposición del Santísimo Sacramento: primer viernes de mes, a las 17:30 hs.


BUCARAMANGA . Capilla San José .
Dirección Calle 20 # 25-35 Barrio San Francisco, Bucaramanga - Santander - ColombiaTel.: +57-(7)-6456169
Sacerdotes residentes:Padre Víctor Camacho Forero
Padre José Ramón García Gallardo
Misas: Domingos: 10:30 hs. (cantada)Durante la semana: 18:30 hs.
Actividades parroquiales:- Catecismo para primera comunión: sábados a las 15:00 hs. (Padre García Gallardo)-
Grupo mariano pro-vida (Corazón de madre): primer sábado de mes, 10:00 hs. (Padre García Gallardo)-
Catecismo para adultos: miércoles a las 19:15 hs. (Padre García Gallardo)- Exposición del Santísimo Sacramento: primer viernes de mes, a las 19:15 hs.

Retomando el camino

Muchas cosas han pasado que me han mantenido alejado de la mntaña de Dios , pero despues de conocer no importa hace cuanto, de ver y compartir un poco de la vida Espiritualidad y proyectos de la comunidad ,es dificil olvidarla . Alimentare inicialmente informacion de nuevas paginas creadas por los diferentes carismas , que Papa Dios y el Appa Antonio han vislumbrado para los inicialmente Ermitaños Eucaristicos Del Padre Celestial .

se sorprenderan....

Ademas con mis palabras narrare experiencias de mis contactos, especialmente con el Apito Antonio, El es una caja de sorpresas y cada vez que uno lo conoce mas ve que que es cierto lo que El dice " Soy un loquito de Papa Dios" " Soy un Payasito de Papa Dios".

Un Domingo en La Montaña

Un Domingo .
Visitantes a " La Montaña" donde se encuentra el Convento de la Comunidad Catolica, Eepc Ermitaños Eucaristicos Del Padre Celestial ,en el Municipio de Piedecuesta, Departamento de Santander . Colombia

Del monte al mundo

Del Monte al Mundo
Son ermitaños y desde el bosque predican la Palabra de Dios en prensa, televisión y radio
El monje Antonio Lootens, a su paso por Miami. (Foto: D. Amador Morales)
Dora Amador MoralesLa Voz Católica
MIAMI — Parece contradictorio, difícil de concebir que unos ermitaños estén tan implicados en producción de cine, televisión y radio. ¿Cómo equilibran su vida contemplativa y apostólica? ¿El silencio y la soledad que exige la condición eremítica y la inserción en el mundo de los medios de comunicación?
La respuesta se halla en un bosque de Bucaramanga, donde viven 90 ermitaños —60 mujeres y 30 hombres— que desde el corazón de un monte colombiano irradian al mundo el Evangelio valiéndose de micrófonos, cámaras y computadoras. Allí, en unas 34 hectáreas de exuberante vegetación y tierra fértil, que cultivan ellos mismos para su alimentación, tienen una prensa y un pequeño estudio de grabación, que les ayudó a instalar la Madre Angélica, de EWTN, la cadena global de TV católica con sede en Atlanta, Georgia.
El padre Antonio Lootens estuvo de paso por los estudios de EWTN y Miami en estos días y explicó la obra y la espiritualidad de los Ermitaños Eucarísticos del Padre Celestial, congregación que él fundó.
“Nuestra primera película se llama ‘Big Bang’, que es como los científicos han nombrado el momento de la creación del universo: ‘La Gran Explosión’, comenta el monje. En la trama del filme, un profesor universitario de ciencia ateo insiste en conversar con una de las ermitañas para convencerla de lo absurdo de su fe y de que la única verdad posible la ofrece la ciencia. La religiosa, una estudiosa de teología y cosmología, accede al diálogo; aparentemente no logra convencer al científico. Sin embargo, poco tiempo después, por una experiencia personal, pero también por las dudas que suscitó en él el diálogo entre religión y ciencia que sostuvo con la monja, el ateo militante se convierte. El filme está basado en un caso real.
El padre Lootens es belga, pero reside en Colombia hace 7 años. Anteriormente vivió 10 años en Honduras y 8 en Costa Rica, donde fundó la congregación. El le atribuye al Padre Pío su decisión de entrar al sacerdocio hace 37 años, empeño que había abandonado cuando tuvo que dejar el seminario por enfermarse cuando era misionero en Africa.
El fraile conoció personalmente al Padre Pío y muchas veces, dice, era su monaguillo. “En el momento de la consagración se le abrían y sangraban las heridas, siempre había en la Misa un sacerdote cerca de él con un pañuelo, para secarle la sangre", cuenta el P. Lootens. "Fue el Padre Pío quien me dijo que tenía que volver al sacerdocio. Tuve fe en lo que me dijo y ya ve...” El padre Lootens sintió siempre la atracción de la vida contemplativa de ermitaño, y cuando se recibió de sacerdote, se le permitió ir a vivir a una gruta en Sicilia. Allí, en un eremitorio antiguo excavado cerca del mar, vivió 20 años.
La vida eremítica que llevan estos monjes y monjas se basa en la concepción ermitaña medieval, que consiste en penitencia, soledad y silencio. Se levantan a las 4 de la mañana y el día lo dividen en períodos de oración, estudio y trabajo. Cada uno tiene su propia cabañita de tres metros por tres, con una pequeña capilla. Ayunan dos días a la semana y son vegetarianos. Todo lo que consumen lo producen en sus mismos huertos. La reclusión solitaria, que sólo interrumpen cuando se reúnen para la Eucaristía diaria, es de lunes a viernes. Los que se dedican a las comunicaciones lo planean de antemano y cada cual realiza su obra en la prensa o el estudio de grabación. Los sábados y domingos se dedican de lleno al trabajo apostólico en conjunto, cuando reciben a personas para dirección espiritual, graban y filman para la radio y TV.
Los religiosos tienen un programa de radio en español, en onda corta, diariamente a las 3:30 a.m. y otro a las 3:30 de la tarde en EWTN. Además, graban programas para 8 estaciones radiales de Colombia, que los transmite diariamente; planean dentro de poco tener su propia página web en Internet, además de contar con su propia prensa. El padre Lootens tiene varios libros publicados. Los ermitaños también han empezado ya a construir un pequeño hospital para los pobres de esa región de Bucaramanga.
“Los aspectos de nuestra vida contemplativa son los mismos que nos enseñó Jesús”, explica el padre Lootens. “Nos llamamos Ermitaños Eucarísticos porque vivimos centrados en la Eucaristía, que es la que nos da la fuerza y la espiritualidad para toda nuestra obra evangélica", explica Lootens. "La Eucaristía tiene tres dimensiones: es tabernáculo de adoración, altar de inmolación y hostia de irradiación. Nuestra vida quiere ser eso: oración, ayuno y penitencia. La penitencia es la inmolación y claro, la caridad es la la irradiación del apostolado”.
De acuerdo con el fraile, en estos momentos hay 15 jóvenes, hombres y mujeres, en formación para entrar en la congregación. Parte del noviciado se hace en España.
A diferencia de otros tipos de vida consagrada por votos, la de Ermitaños Eucarísticos del Padre Celestial y otras de vida contemplativa, tienen numerosas vocaciones, de acuerdo con el monje. “No hay crisis de vocaciones, lo que sucede es que el llamado actual es a una vida consagrada austera, ascética, de pobreza real”.
Además de Colombia y Costa Rica, la congregación fundará próximamente en Argentina y es posible que en Estados Unidos. El padre Lootens dice que le gustaría que fuera en el estado de Georgia, donde está ubicada la cadena de televisión EWTN. “Tenemos varios hermanos que hablan inglés y pueden brindar un gran servicio aquí, nos hace falta sólo conseguir un terrenito”, comenta. De acuerdo con Lootens, la obra y la mística es lo que atrae a los jóvenes, que ven cómo pueden usar sus diversos talentos una vez integrados a la congregación. Entre los ermitaños hay tres ingenieros civiles, un fisioterapeuta, un veterinario, dos enfermeras, una profesora de química y otros profesionales que renunciaron a todo lo que el mundo les ofrecía, para tomar esta opción de vida eremítica.