Preocuparse por el destino de Judas no tendría que ser una alta prioridad en un papa. Pero es un tema que roe al Papa Francisco.
En 2014, el Servicio de Noticias de Religión publicó un artículo titulado "Papa Francisco: Judas no era tan malo". Citó un sermón en el que dijo que todos los discípulos de Jesucristo eran pecadores:
"Judas no fue el que más pecó: no sé quién pecó más. ... Judas, pobre hombre, es el que se encerró al amor y por eso se convirtió en traidor. Y todos huyeron durante el momento difícil de la Pasión y dejaron a Jesús solo. Todos son pecadores".
La semana pasada, el Papa Francisco volvió al tema de Judas. En una homilía el miércoles pasado, especuló sobre el destino eterno de Judas, diciendo "No sé" si fue al infierno. El papa Francisco dijo:
"Algo que me llama la atención es que Jesús nunca lo llama "traidor": [Jesús] dice que será traicionado, pero no le dice a [Judas], "traidor". Él nunca dice: "Vete, traidor". Nunca. De hecho, lo llama "amigo" y lo besa. El misterio de Judas ... ¿Cuál es el misterio de Judas? No lo sé ... Don Primo Mazzolari lo explica mejor que yo ... Sí, me consuela contemplar esa capital [de la columna] de Vézelay: ¿Cómo terminó Judas? No lo sé. Jesús amenaza con fuerza aquí; amenaza con fuerza: “¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es traicionado! Sería mejor para ese hombre si nunca hubiera nacido. ¿Pero eso significa que Judas está en el infierno? No lo sé. Miro esa capital. Y escucho la palabra de Jesús: "amigo"".
Aquí, como en muchos otros asuntos, el Papa busca abrir un tema que la tradición de la Iglesia había cerrado. Los doctores de la Iglesia, como San Agustín y Santo Tomás de Aquino, nunca han dudado en decir que Judas fue al infierno. El Papa Francisco sigue su ejemplo de la teología contemporánea, que está ansiosa por decir que el infierno está vacío.
El juego de la teología contemporánea es explicar las palabras claras de Jesucristo y proponer novedades teológicas en lugar de las doctrinas establecidas. El Papa Francisco está feliz de entretenerse en esas reflexiones heréticas. Recordemos que en 2018 utilizó la Semana Santa de ese año para dar una entrevista al apóstata Eugenio Scalfari en la que declaró que los condenados no van al Infierno sino que simplemente "desaparecen".
El Papa estaba respaldando una teoría teológica de la "aniquilación" en lugar de la condenación que sin duda había recogido de sus cobardes cohermanos en la orden jesuita. Solo este Papa usaría la Semana Santa para perder el tiempo (incitando a dudar) sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre el infierno, una enseñanza que es esencial para el significado de la pasión y resurrección de Jesucristo. Si esa enseñanza es falsa, la Semana Santa es incomprensible.
El compañero jesuita del papa Francisco, Thomas Reese, bajo el dominio de la teología herética contemporánea, ha rechazado el Viernes Santo como un viaje de culpa aburrido e inútil:
//"Hay otra razón por la que odio la Semana Santa, especialmente el Viernes Santo. Cuando era niño, nos enseñaron que Jesús tenía que morir por nuestros pecados porque el pecado es un insulto infinito a Dios que requiere un sacrificio infinito como reparación.
Lo siento, pero no creo que haya hecho algo tan malo que requiera que yo o alguien más sea crucificado, y mucho menos Jesús. Si bien podría estar agradecido con Jesús por tomar la culpa de mis pecados, esta teología convirtió a Dios Padre en un ogro legalista preocupado por equilibrar las balanzas de la justicia, no de la misericordia. El Padre en esta teología no se parece en nada al Padre descrito por Jesús. Por desgracia, algunas de las oraciones litúrgicas aún reflejan esta teología.
Hoy, preferiría ver la muerte de Jesús como consecuencia de su compromiso con la misión que le dio su Padre, predicar las buenas nuevas del amor de Dios por nosotros y nuestra necesidad de responder amándonos unos a otros, especialmente a los pobres. Jesús, como Oscar Romero, fue asesinado por lo que predicó, no porque su padre tuviera que ser apaciguado. Jesús es solidario con todos los que murieron por la justicia y los derechos humanos"//.
En otras palabras, Jesús no es más que un salvador político: no nos salva del infierno sino de algún mal temporal. Para aquellos que ofrecen a Jesucristo en esos términos, Judas tiene que ser explicado de acuerdo con algún análisis político: fue un instrumento del capitalismo, etc. Quizás es por eso que el destino de Judas preocupa al Papa, que prefiere atribuir el pecado a " sociedad "en lugar de individuos. Pero tales reflexiones tienen el efecto de trivializar la Semana Santa, haciéndola más desconcertante que alegre.
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