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En una entrevista contundente, Aldo Maria Vallin, vaticanista italiano, a Monseñor Nicola Bux, este, advirtió que el pontificado actual está emitiendo declaraciones que generan “herejías, cismas y controversias de varios tipos” y que el Santo Padre debe emitir una profesión de fe para restaurar la unidad en la Iglesia.
En la entrevista, publicada el 13 de octubre pero pasada por alto debido al Sínodo Juvenil que tuvo lugar en Roma el mes pasado, el consultor teólogo de la Congregación para las Causas de los Santos dijo: “declaraciones heréticas” sobre el matrimonio, la vida moral y la recepción de los sacramentos, aahor “en el centro de un vasto debate que cada día es más apasionado”.
Mons. Bux dijo que el origen de muchas de estas enseñanzas cuestionadas, destacadas en una corrección filial de septiembre de 2017 y en una conferencia de Roma en abril sobre la confusión doctrinal en la Iglesia, es la exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia del Papa, pero desde entonces se ha vuelto “considerablemente peor y más complicado “.
Dijo que esto ha llevado a algunos prelados de alto nivel, como el cardenal Walter Brandmüller, uno de los cuatro cardenales en firmar la dubia en 2016, a reiterar un llamado a una “profesión de fe por parte del Papa”.
Pero Monseñor Bux dijo que esto sería difícil de lograr, dada la visión del Papa de la Iglesia como una federación de comunidades eclesiales, algo que Monseñor Bux se describe como “un poco como las comunidades protestantes”.
Desde los dos sínodos sobre la familia, el teólogo italiano dijo que ahora existen “dos engranajes” de la fe y la moralidad, lo que se ve más claramente sobre si se debe dar la Sagrada Comunión a algunos divorciados “que se vuelven a casar”. Esto ha causado “gran incomodidad” a “muchos obispos y sacerdotes de la parroquia” debido a una “situación pastoral inestable y confusa”, dijo.
Para remediar la situación, Monseñor Bux, un antiguo consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo Benedicto XVI, todavía cree que el Papa necesita algún tipo de profesión de fe. Se refirió a una profesión similar que hizo San Pablo VI en 1968 que reafirmó lo que es católico “ante los errores y las herejías” que surgieron inmediatamente después del Concilio Vaticano II.
“Si esto no sucede”, advirtió, “la apostasía se profundizará y el cisma de facto se ampliará”. ¿Quién ha errado?
Monseñor Bux siente que la situación se ha vuelto especialmente urgente después de que el Papa cambió el Catecismo en agosto para declarar la pena de muerte como “inadmisible”. El cambio contradice los Catecismos Tridentino y San Pío X, afirmó el teólogo, el último de los cuales enseñó que la legitimidad de la pena capital estaba en “plena conformidad con la Revelación Divina”.
“Cualquiera de los dos admite que la Iglesia ha enseñado la legitimidad de algo que no se ajusta al Evangelio prácticamente durante dos mil años, o uno debe admitir que fue el papa Bergoglio el que cometió un error”, dijo Monseñor Bux , y agregó: “Este es un tema muy delicado, pero tarde o temprano tendrá que solucionarlo. Y no solo por la pena de muerte ”.
Preguntado por Valli si esto establece un precedente para que el Papa cambie más el Catecismo si lo desea, el teólogo dijo que esta es una “pregunta muy inquietante”, y que otra “preocupación legítima” es mantener el depósito de fe de “sensibilidades”. contingente de la sociedad de hoy o de mañana “.
El Papa no puede “imponer su propia opinión” sobre la Iglesia, Monseñor Bux destacó, citando a Joseph Ratzinger, que en cuestiones de fe, moral y los sacramentos, la Iglesia solo puede “consentir a la voluntad de Cristo”. Y, sin embargo, dijo que “muchos puntos” en Amoris Laetitia son “engorrosos y contradictorios” como contrario al pensamiento de Santo Tomás de Aquino, a pesar de la exhortación que afirma lo contrario.
También señaló que la tendencia de este pontificado a guardar silencio frente a las críticas, o negarse a participar en los cargos de herejía o apostasía, recuerda la advertencia de San Pío X en su encíclica de 1907 Pascendi dominici gregis: “Eso nunca “claramente”. Confesar la propia herejía “es” el comportamiento típico de los modernistas, porque de esta manera pueden esconderse dentro de la Iglesia “.
Valli y monseñor Bux luego pasaron a discutir las dificultades prácticas, teológicas y jurídicas de corregir a un papa de tales errores. Estos incluyen el obstáculo de que la herejía debe ser “manifiesta y pública”, que el Papa debe ser plenamente consciente de haber cuestionado voluntariamente la verdad de la fe, y que también tiene un “tipo de inmunidad de jurisdicción” debido al principio canónico de que nadie puede juzgar a la Sede apostólica y “aún menos” pueden”juzgar a su pastor”. Teología poco fiable
Otra dificultad hoy en día, dijo, es “identificar los contornos exactos de una herejía” porque la teología “ya no es fiable”. En cambio, dijo que se ha convertido en una “especie de escenario” donde se afirma una verdad, pero alguien más está siempre “dispuesto a defender exactamente lo contrario”.
“Más útil” que una corrección fraterna, dijo, sería examinar la “validez jurídica” de la renuncia del Papa Benedicto XVI y “si es total o parcial”. Jesús, no le dio las llaves del cielo a Pedro y Andrés , pero “solo se lo dijo a Pedro “. Tal “estudio en profundidad” de la renuncia, dijo, podría ayudar a “superar los problemas que hoy nos parecen insuperables”.
El “gran cambio” en la Iglesia es “palpable” bajo el Papa Francisco, Monseñor Bux dijo, junto con una “clara intención de marcar una línea de discontinuidad, o ruptura, con pontificados anteriores”. Tal ruptura, es una “revolución” que “genera herejías, cismas y controversias de varios tipos “y” todos ellos se remontan al pecado “.
Se refirió al padre de la Iglesia del siglo III, Orígenes de Alejandría, quien dijo: “Donde hay pecados, hay multiplicidad, cismas, herejías, disensiones. Pero donde hay virtud, hay resolución y unión, sobre la base de que todos los creyentes son un solo corazón y una sola alma “.
La crisis actual ha afectado negativamente a la liturgia, dijo, pero como un estímulo, citó el discurso de San Atanasio de Alejandría a los cristianos que sufrieron bajo los arios: “Permaneces fuera de los lugares de adoración, pero la fe mora en ti. A ver: ¿qué es más importante, el lugar o la fe? La verdadera fe, por supuesto. ¿Quién ha perdido y quién ha ganado en esta lucha, el que guarda la Sede o observa la fe? Es verdad, los edificios son buenos, cuando se les predica la fe apostólica; son santos si todo sucede allí de una manera santa … Ustedes son los felices, ustedes que permanecen dentro de la Iglesia gracias a su fe, que mantienen sus cimientos fuertes a medida que se los transmiten a través de la tradición apostólica. Y si algunos celos execrables intentan sacudirlo en varias ocasiones, no tiene éxito. Ellos son los que se separaron de la crisis actual. Nadie, nunca, prevalecerá contra su fe, amados hermanos, y creemos que Dios nos hará regresar algún día a nuestras iglesias. Cuanto más violentos intentan ocupar los lugares de culto, más se separan de la Iglesia. Afirman que representan a la Iglesia, pero en realidad son los que, a su vez, son expulsados de ella y salen de la carretera “(Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu y Guillou, vol. 32, pp 411 -412).
Por último, Valli preguntó si la herejía no se trata solo de difundir falsas doctrinas sino también de “silenciar la verdad sobre la doctrina y la moral”.
“Por supuesto que lo es”, respondió Monseñor Bux. “Donde no hay doctrina, hay problemas morales, como estamos viendo. Cuando el Papa y los obispos hacen esto, usan su oficio para destruir [la doctrina] ”.
Citando a san Agustín, dijo: “buscan sus propios intereses, no los intereses de Jesucristo; proclaman su palabra, pero difunden sus ideas “.
El nombre de Jesucristo, dijo refiriéndose a los comentarios del difunto cardenal Giacomo Biffi de Bolonia:
“se ha convertido en una excusa para hablar de otra cosa: la migración, la ecología, etc.” Por lo tanto, ya no somos unánimes al hablar (1 Corintios 1:10) y la Iglesia está dividida “.
Traducción: Pedro Bosman
